肖川

1 

“每一个人都是独特的”，这是妇孺皆知的道理，但要真正领悟并体现在言行之中却并不容易，需要一些人生经历。每个人的成长经历与现实处境不同，看重或在意的事情就会不同。有的事你觉得无关紧要，而有人会很在乎;即使都在乎的事，各人的尺度也不尽相同。大概因为如此，人们才会有“甲之蜜糖，乙之砒霜”，甚至“他人就是地狱”之说，也才会有“知音难觅”的慨叹。人与人之间从来都是相互的。朋友相处，除了情趣相投之外，既需要注意照顾别人的感受，又要有包容与善意的理解。不过，不论何种关系，处得来就处，处不来就可以相忘于江湖。如是便好。

2 

“我们跟有些国家很大的一个区别，就是命最重要！人的生命是第一宝贵的，人的命是最重要的人权！”这是钟南山院士在2020年的《开学第一课》演讲中的原话。我悉心探索与研习生命教育，我认同“人的命是最重要的人权”这一观点，但如果我们的观念不能得以拓展与深化，這个观点就是没有高度的。所谓“人的命”，即人的自然生命，说得再通俗易懂点就是人的肉身。它固然重要，但一个人的精神追求中，如果没有比肉体生命更高层次的东西，那不过是行尸走肉。“杀身成仁、舍生取义”之所以被仁人志士所推崇，就因为它代表了一种精神的高度。“人权”是内涵非常丰富的概念，如果人们对它的理解只停留在“生存权”这个层次，那不仅不利于社会文明的进步，相反，这个权利也很难保住。

3 

我看到这样一段话：“无论是生存还是生活，婚姻还是爱情，工作还是闲暇，爱还是恨，醉还是醒，动还是静，没有灵魂的参与，都索然无味……”乍一看，这样的表达隽永而深邃，但一细想，就有个问题：究竟什么是“灵魂”？当然，人们可以把它理解为“立身行事的准则”，也可以把它理解为“高尚的理想、目标与追求”，甚至可以把它理解为“终极价值”与“终极关怀”。没有对核心概念给予明确界定的表达很容易被视为某人拥有“独家解释权”，或者随便读者认定的一种解释。这两种情况都不妙：前者近似于诡辩，后者容易沦为各取所需的幌子。类似上面的表达很多，不可轻信。

4 

这学期我有两门课，这也是近二十年来我上课最多的一个学期。我计划在具体的教学内容之中渗透“四个自觉”。第一个是“生命自觉”：人，作为一个完整的生命体，不仅要保全与呵护自然生命，更要发展其社会生命，尤其是精神生命。所有人都有一个生命姿态的问题，每一个人也都可以有自己最美的生命姿态。我推崇将“敬畏与谦恭、独立与傲岸”进行和谐统一的生命姿态。第二个是“方法论的自觉”：作为受过高等教育的人，所思所想要符合现代方法论的精神，而这最核心的是包括理性精神在内的科学精神。第三个是“正当性的自觉”：自觉地审视一切习俗、规则、制度等所基于的价值观的正当性。第四个是“言说的自觉”：清楚所使用的每一个词所要表达的意义究竟是什么，自觉检视每一个表达背后所依持的立场。这“四个自觉”是人成长为一个文明人所必须具备的。

5 

教师节，一个老教师祈愿：教师要“学而不厌”。我表示认同和赞赏。只有这样，那些充满思想张力的文字，才可能让人的心头始终有一泓智慧的清泉汩汩流淌。教师要“诲人不倦”，这除了需要耐心、仁爱之心外，还需要丰富的学识、睿智的头脑。教师不能成为教科书的传声筒，不能停留在鹦鹉学舌的水平，他要能直抒胸臆，表达内心真实的想法。

6 

每一个人都生活在“人的世界”，几乎没有例外。每一个人都构成了他人环境的一部分，人们如何对待世界、对待他人，影响着身边人的心情，进而影响其态度与反应。人与人的关系就像多米诺骨牌。我深信有见识的人一定会认同这一观点：生活在文明程度高的人群之中远比生活在文明程度低的人群之中感觉会好很多。因为文明程度高的人谦恭有礼、乐于关心与帮助别人，每一个人都会得到应有的尊重，每一个人的存在感、价值感、安全感都会更好……这也是我不遗余力地宣扬要建设好社会的原因。当学生遇见学识渊博、视野开阔、睿智儒雅的老师，当老师看到有教养、有求知欲、专心致志的学生;当民众见到公正廉洁、勤勉敬业的官员，当官员接触到遵纪守法、诚实守信的公民……我们每一个人对生活、对社会、对这个国家、对整个人类都会更加热爱。

7 

“我们穷极一生追求的幸福，不在过去，也不在未来，就在当下：眼中景，身边人，盘中餐。”这话乍一看不错：眼中景，代表着生活环境优越，而且有审美情趣;身边人，代表着高品质的亲密关系;盘中餐，代表着衣食无忧。但这可能只是一个“精致的利己主义者”的形象，只是一个发展程度不高的与“公民”相对的“私民”。很久以来，人类有一种潜在的倾向：忽略人的精神生命，无视或矮化作为一个完整的人所应当有的精神高度。以上讲的三个方面固然是重要的，但作为文明人，还是要讲点社会责任与精神追求的。

（作者单位：北京师范大学）