【摘要】陈望道先生在《修辞学发凡》的引言部分为了解释“修辞”二字引用了“修辞立其诚”这句话，后来随着研究的不断深入，“修辞立其诚”成为其他修辞原则的基础，“诚”字也在发展过程中有了新的含义，我国传统修辞学的灵魂也在新时代发展下被赋予了新的时代内涵。

【关键词】立诚;得体性原则;现代修辞学

【中图分类号】H13             【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）12-0116-02

一、“修辞立其诚”的传统含义

“修辞立其诚”出自《周易·乾卦·文言》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。”古人的解释要属孔颖达《周易正义》最具代表性，他认为“德谓德行，业谓功业，九三所以‘终日乾乾’者，欲进益道德，修营功业，故‘终日乾乾’匪懈也。‘进德’则知至，将进也;‘修业’则知终，存义也。‘忠信所以进德’者，复解进德之事，推忠于人，以信待物，人则亲而尊之，其德日进，是‘进德’也。‘修辞立其诚，所以居业’者，辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云‘居业’也。”由此可见，古人“修辞立诚”是为了“进德事，建功立业”，古代崇尚“三不朽”是仁人志士孜孜以求的一种永恒价值。

《周易》多认为是周代的占筮之书，既然是卦象占卜，关乎国家命运之事必须要“诚”和“惕”。“诚”，《说文》：“信也，从言成声”;“惕”，《说文》：“敬也。”这个解释也是通的，《周易》爻辞可能是对君子事神虔诚敬畏的说明，古人对祭天事神之事是非……