【摘要】《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的作品，其以主旨之妙、人物之妙、心理刻画之妙、语言之妙成为一部在中国文学史上不可忽视的经典之作。园林是作品中最重要的活动空间，其园内的动植物，通过比德的手法联系男女主人公的性情和品格，从而具有丰富的生命意味。

【关键词】《牡丹亭》;动植物意象;生命意味

【中图分类号】I207            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）12-0023-02

汤显祖是中国明代最伟大的戏剧家之一，与同时代的英国戏剧家莎士比亚并称“东西曲坛伟人”。汤显祖曾自谓“一生‘四梦’，得意处唯在《牡丹》” ①，因为《牡丹亭》是他一生性情的真实写照。

汤显祖少小成名，很有诗才，十三岁补诸生，二十一岁中举人。但因个性耿直，拒绝权臣张居正拉拢，致其连续落第。终至万历十一年始中进士，他已三十三岁。又因不随官场流俗，他一生仕途不顺。最后他对官场的龌龊再也忍受不了，在一五九八年春，上交辞呈，不待上级批准，就效仿陶渊明回到老家临川。他在老家城里构建玉茗堂，不久完成了《牡丹亭》创作。

“忙处抛人闲处住。百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情難诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。”[1]

牡丹亭地处南安太守府的后花园内。园林内名花异草，有六七座亭台，一两架秋千，曲水流觞，太湖山石。园林中的花红柳绿，莺歌燕语，通过比德手法，具有了与人物共同的生命意味。笔者将从园中动物（莺、燕）和植物（柳、梅、杜鹃、荼蘼、牡丹）来赏析它们丰富的意象美。

一、莺·燕

莺和燕子是南方地区常见的鸟，是春的使者。它们大都身形小巧，歌声清脆优美，具有相似的生活习性。莺和燕子被古人认为是鸟类中爱情忠贞的典型。莺喜欢成双结对在林中飞行即“鹂必匹飞”，燕子一生也只有一个伴侣，一旦结合就不再另结新欢。中国古代婚恋习俗中有“黄鸟于飞”“莺俦燕侣”，常用来表达对美好爱情的向往。

中国古代文人特别喜欢在文学创作中将莺和燕子联系起来，形成“莺”和“燕”的意象组合。他们侧重从听觉角度描写，如“莺歌燕语”“莺啼燕语”等。“莺”和“燕”的意象组合包含的思想意蕴大致有三个方面：一是描写万物复苏，春光明媚，一片热闹之景;二是“莺歌燕语”常惹起闺中女子相思之情;三是引起人对春天不同的感受，如伤春、惜春之情。

“莺”和“燕”的意象在《牡丹亭》中主要出现于《惊梦》《写真》《诘病》《冥判》。《牡丹亭》第十出《惊梦》描写杜丽娘打扮艳丽到后花园赏春，看到了花开满园，成对儿莺燕，听到生生燕语，呖呖莺歌。但她却发出“园子委是观之不足，观之不足由他缱，便赏遍了十二楼台是枉然。倒不如兴尽回家闲过遣。”[2]为何？因为春色恼人。杜丽娘看到满园姹紫嫣红却无人欣赏，只有断井颓垣。她不禁联想到了自己二八年华，空有青春美貌，却无折桂之夫，蟾宫之客，只能在深闺之中虚度青春。园林中的莺歌燕语，只会引起杜丽娘一片思春之情，但这份情却又无处寄托，最终只能去梦中寻找。

十四出《写真》，杜丽娘两次游园后，寝食悠悠，为春所伤，日益消瘦。春香劝解道：“这两度春游忒分晓，是禁不的燕抄莺闹。”杜丽娘第一次游园引发了春思，在梦中与柳梦梅缱绻，梦醒后如有所失，从此茶饭不思，想着旧梦重来。她一日遍撇下春香，再次游园，期待能与梦中情人相逢。这番努力终是枉然，情欲焦灼让杜丽娘形容消瘦，于是她自行描画行乐图并题诗一首。第十六出《诘病》，杜丽娘生病，杜夫人本以为是风寒暑湿，没想到病了半年未好，于是诘问春香。春香只能回答是相思病。杜夫人怪丫鬟带小姐游园，“大古是烟花惹事，莺燕成招，云月知情。”第二十三出《冥判》，杜丽娘鬼魂来到阴曹地府，胡判官查问她死因。原来杜丽娘慕色而亡，胡判官便要将她贬到“燕莺对”里去。但花神辩解杜丽娘是千金小姐，只是梦中犯罪，并和柳梦梅有姻缘。因此胡判官放了杜丽娘离开阴间，花神派花间四友（莺窥、燕猜、蜂媒、蝶采）由杜丽娘差遣，助她回后花园与柳梦梅相逢。总之，园林中的莺歌燕语热闹场景衬托出杜丽娘的形单影只和寂寞孤独，以乐景衬哀情，引发了杜丽娘对爱情的深刻向往，对梦中情人的相思。

二、柳·梅

“柳”“梅”是中国古代文学中最常见的植物意象。《牡丹亭》通过梦境将男女主人公联系，杜丽娘梦见书生折柳，柳梦梅梦见女子站在梅树下，因此柳生改名为柳梦梅，而杜丽娘要死后葬在梅根下。作品运用比德手法，赋予男女主角具备“柳”“梅”的一些特征。

“柳”音同“留”，常用来表达在送别时希望离别之人能留下的美好愿望。但纵观“柳”在中国古典文学中的意蕴演变，会发现“柳”具有丰富的文化意蕴，主要有以下：一是作为离别时情感的寄托物;二是赞美男性阳刚之美，如“武昌柳”“五柳先生”;三是用来比拟女性之美，如“妾似武昌柳”;四是用来表达游子思乡、故国之思、征人思家的情感;五是蕴含悼亡和伤感等等。

“柳”在《牡丹亭》中象征柳梦梅阳刚的男性之美，作品塑造柳梦梅是一个外形如柳一般风度翩翩，品行如柳一般的坚忍不拔，性情如柳一般的温柔体贴的阳刚男子形象。柳梦梅原系唐柳宗元之后，留家岭南。他不甘多年寒窗苦读却“寄口髯奴”，于是决然离开另寻出路。因没有路费进京赶考，柳梦梅敢于向钦差大人自荐，获得钱财。这是其坚韧的体现。当杜丽娘鬼魂告知柳梦梅真相，柳梦梅没有胆怯，敢于违背朝廷律令，与石道姑秘议，开棺救杜丽娘。这是其果敢的体现。杜宝认为柳梦梅是劫坟贼，女儿是色精，不承认两人婚姻，柳梦梅敢于针锋相对。在皇帝面前，柳梦梅为了婚姻敢于据理力争，并最终获得认可。这是其刚强的体现。柳梦梅的性格有阳刚的一面，也有温柔的一面，特别是与杜丽娘的交往。他在梦中见一位女子立于梅树下，便改名柳梦梅，后在梦中与杜丽娘欢好。他在梅花观拾得画像挂于墙壁，日夜呼唤，终唤来杜丽娘鬼魂，两人山盟海誓。他在挖开棺木救出杜丽娘后的精心照顾和百般体贴，这些都显示柳梦梅是一个阳刚而不失温柔的男子。

“梅”自古是花中四君子之一、岁寒三友之一。它一般开放在寒冷的冬天或早春并带有自然的芳香。梅花因傲雪凌霜的特性与人的品格高洁、坚贞不屈精神相契合，而被历代文人所钟爱和歌咏。

“梅”在《牡丹亭》象征杜丽娘清新脱俗之美，坚贞不屈的品格。杜丽娘二八年华，如梅花般美丽高洁，含苞待放。但封建社会礼教束缚着她，她的生命将如同残梅，半开而谢，最后她敢以生命为代价与封建礼教做抗争。

此外，“梅”在作品中的意象除了梅花还有梅子。梅子有收获、圆满的意味。《写真》，杜丽娘画行乐图，画自己手捻青梅，对垂杨风袅。《寻梦》，杜丽娘再次游园一眼看见一棵大梅树，喜爱“梅子磊磊可爱”，这梅“暗香清远，伞儿般盖的周全”“趁这春三月红绽雨肥天，叶儿青，偏迸着苦仁儿里撒圆” [4]。梅子是圆的，但果仁是苦的。“仁”一语双关，杜丽娘一个人看见结得圆圆的梅果，幽怨之情油然而生。她想同《摽有梅》中的女子一般珍惜青春，渴望爱情，最终开花结果，获得圆满婚姻。

三、杜鹃·荼蘼·牡丹

《惊梦》杜丽娘第一次游园，看见“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。”“牡丹虽好，他春归怎占的先。” [3]杜鹃鸟鸣叫于暮春。荼蘼开放于晚春。《寻梦》，她第二次游园看见满地残红。可见，杜丽娘游园正值暮春时节。

李白有诗：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。” 杜鹃是一种鸟的名字，又名子规，相传是蜀国帝王杜宇的精魂所化。杜鹃也是一种花的名字，又名映山红，相传它的花色是由杜鹃啼血染成。杜鹃不管是作为花还是鸟都被中国古代文人寄予凄苦悲愁的意味。

宋代王淇有诗：“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。”荼蘼花是春天最后开的花，它开了就意味着春天结束。荼蘼花开常用来象征女子的青春或者爱情的逝去。

刘禹锡的《思黜南墅赏牡丹》中写：“有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。”这赞美了牡丹美得自信，并不与百花争艳的高尚品格。关于牡丹的传说，最有名的与武则天相关。相传武则天曾令百花齐放，唯独牡丹不听从而被火烧，但牡丹在烈火中盛开。由此，牡丹有了“焦骨牡丹”之称。牡丹不仅具有国色天香之貌，还具有傲然不屈的风骨。

杜丽娘出身名门，自小受到的都是封建礼教。在这样的社会氛围下，杜丽娘不能迈出闺阁半步，只能看书和女工。即使她在房中睡午觉一会，衣服上绣了成双的花鸟都要受到母亲指责。但杜丽娘毕竟是少女，当塾师陈最良教她《关雎》，立刻点燃了她对青春、对爱情的憧憬。她敢违背家规偷偷游园，看到杜鹃、荼蘼和牡丹开了又很快的凋谢。她想到了自己青春何尝不是如花一样被遗弃。她只觉春色恼人。现实中她不能自由的追求青春、爱情，于是去梦中追寻。

她大胆地做了一场春梦，去寻找梦中情人，去实现她对爱情和幸福的向往。梦醒后，她不甘心放弃理想，再次寻梦却不得。于是她为情而死，为情而生。即使她成为鬼魂也要大胆地爱。重生后，为了自己的婚姻得到认可，她敢于与父权、皇权抗争，向他们大胆地宣告：我不是鬼，我是人。

杜丽娘不想自己的青春如杜鹃、荼蘼一样凋谢无人问津。于是为了自由和爱情，杜丽娘如牡丹一般傲然不屈，敢于向当时黑暗的封建社会做出抗争。她的处境“展示了封建社会妇女共同经历的心理挫折及对人生幸福的憧憬。”[5]杜丽娘为情而死，死又复生的情节，在现实社会中是不实际的。但她为理想的执着，百折不挠的精神却值得学习。

注释：

①王思任：《批点玉茗堂牡丹亭词叙》引，《清暉阁批点牡丹亭还魂记》（明天启四年会稽张氏著坛校刻本），卷首。

参考文献：

[1][2][3][4]汤显祖.牡丹亭[M].北京：人民文学出版社，2020.

[5]白先勇.姹紫嫣红《牡丹亭》：四百年青春之梦[M]. 桂林：广西师范大学出版社，2004.

作者简介：

黄蓉，女，江西抚州人，抚州幼儿师范高等专科学校中文系讲师，研究方向：文学理论、美学。