【摘要】 齐格蒙特·鲍曼在滕尼斯的共同体理论的影响下，通过对共同体主义的批判，尖锐地指出了在“流动的现代性”下个体的基本价值——自由和确定性存在的矛盾，个体追求安全这一确定性要牺牲大部分自由，而追求自由要以牺牲安全作为代价。共同体作为个体在动荡不安的世界孜孜不倦所追求的“天堂”，却往往出现一些“变异”，在对这共同体分析的基础之上，鲍曼通过将承认差异和实现平等结合起来，提出了共同体重建的可能设想。

【关键词】 齐格蒙特 · 鲍曼;共同体主义;确定性;自由;重建

【中图分类号】A81           【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）11-0053-02

基金项目：2020年中南大学中央高校基本科研业务费专项资金资助，研究生自主探索创新项目“当代政治哲学视角下的共同体理论及其辨析”（2020zzts314）阶段性成果。

一、坦塔罗斯的痛苦——共同体主义者的命运

在《共同体》中，齐格蒙特 · 鲍曼以希腊神话中坦塔罗斯的故事开始了他对于共同体理论的论述，坦塔罗斯因犯下了获得知识并将其分享给他人的罪过而遭受诸神的惩罚，“站在齐脖子深的水中，头顶着果树，口渴难耐时，水就流走了，而肚子饥饿时，果子又被风吹去。” ①这个神话的寓意在于就像坦塔罗斯所经历的痛苦一样，一旦共同体这一“温馨圈子”所具有的人类和谐相处的共同的理解变得不自然，需要反思、批判，这样的共同体也就解体了。并且即使之后找到了“共同理解”的共同体，也是一种脆弱、易受伤害的状态，

齐格蒙特 · 鲍曼认为共同体是一个预示着快乐、温馨、安全、相互帮助的褒义词，意味着急切地寻求安全、怀念传统的稳定生活，渴望想要栖居和谐的世界。……