【摘要】 叶燮《原诗》是继刘勰《文心雕龙》之后又一部在中国古代文学理论中系统性、理论性较强的古代诗话研究性著作。“原”诗，顾名思义，就是要探究诗歌创作的本源。叶燮在《原诗 · 內篇》中认为诗歌的创作并不是单纯性的诗人主观思想的产物，也不是对客观事物的简单描摹，诗学作品的创作是主客体交互作用的产物。由此形成了较为系统的诗歌理论体系，审美主客体被有机地结合起来，这标志着中国诗歌理论演进方向的新变。

【关键词】 叶燮;《原诗》;创作主体;创作客体;关系

【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）20-0019-02

“理事情”和“才胆识力”是叶燮《原诗》中重要的诗论观点，在诗学史上具有相当重要的作用，对后世的一些文论思想产生了相当深远的影响。叶燮将客观世界中的万事万物都归结为：“理、事、情”三大类。与此同时，他还指出，创作主体必须具备“才、胆、识、力”。“在我之四”与“在物之三”是相互联系的有机整体，二者不能割裂开来看。以下就叶燮试论中的主客体及其关系展开论述。

一、客观事物之必备因素“理事情”

叶燮认为诗歌创作自有其客观标准，合乎客观之“理、事、情”，就是诗歌创作的基本法则。这一规律性的认识，说明叶燮既反对自然主义的复制和复古主义拘于死法的模拟，也不同于“妙悟说”之侧重于主观心灵活动的探究而未涉及客体规律的阐发。叶燮以客体为本源的见解，带有唯物主义反映论的认识特征，这正是他的诗论深刻之处。那么，叶燮所说的理、事、情，究竟是什么呢？……