张欣然

【摘要】《哀江南赋》是南北朝文学的集大成者，也是作者庾信在吸收了六朝文学中的思想内容之后，融入自身的情感，加入时代的追求。在《哀江南赋》中运用《文心雕龙》中所指明的文学批评方法，即可窥见于“神思”“风骨”等方面《哀江南赋》于六朝文学之继承。

【关键词】《哀江南赋》;庾信;六朝文学;《文心雕龙》

【中图分类号】I207            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）24-0012-03

六朝文学作品的思想内容较先秦两汉纯为达意传情，发人深省，多了文学创作中的审美要求，将文学的意义挖掘到“经国大业”的深度。而《哀江南赋》中，庾信以神思的征引，构建带有审美特征的内容，又以此抒发自身对于离乱之中普通个体的悲悯。

一、 博引旁征的神思

六朝文坛上，作者自我意识的觉醒，仅叙描眼前之景，无法满足六朝作家的创作需求，是以“神思”，这一带着联想与想象的创作内容，走进了六朝作家的视野，但同时又与先秦两汉文学中以梦游仙，全文以神思抒怀不同，六朝文学的神思体现为对历史旧典的广泛征引，以旧人旧事自况，婉曲的抒发自身情感。而《哀江南赋》中则将于神思中的博引旁征运用到一个新的高度，将征引与神思中情境的构建合二为一。

“神思”概念源于刘勰《文心雕龙·神思》，书中“文之思也，其神远矣” ①是作者在运笔成文这一发展进程中，神思千里，心骛八荒，开展联想与想象，使原本作者在写作时无法直接触及的人、事、物，在读者眼中与作者同在。六朝文学中运用“神思”这一……