摘  要：马克思在《共产党宣言》中宣扬了马克思主义的伦理道德观，指出为绝大多数人谋利益是无产阶级道德的基础。无产阶级道德原则跟资产阶级利己主义、拜金主义道德原则是截然不同的。只有真正将《共产党宣言》中的道德价值追求合理把握，才能详细解读马克思主义理想，明确《共产党宣言》的本质内涵，推进共产党人的道德价值培育。基于此，本文对《共产党宣言》中的道德价值诉求进行探析，以供参考。

关键词：《共产党宣言》;伦理道德观;无产阶级道德;资产阶级道德

中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：2095-9052（2021）06-000-02

170年前，横空出世的《共产党宣言》（以下简称《宣言》）成为备受瞩目的焦点，它着重批判了腐朽的道德观，同时还对反动道德予以驳斥，真正将无产阶级道德加以揭示，并设想未来共产主义道德，通过与真实思想相互结合，实现了革命和理论的完美连接。这正是《宣言》所富有的特殊内涵，凸显出价值合理性，同时也宣扬了科学真理性。

一、资产阶级道德需接受无情批判

（一）剥削、人吃人

《宣言》的作者将共产党人的纲领概括为一句话即“消灭私有制”。从《宣言》中的每一行文字和词汇中，都能清楚地让人感知到作者想要表达的痛恨之情，这种情感的宣泄主要是建立在资产阶级“人吃人”的发家史上。除此之外，也包含了无奈和呐喊，还有关于无产阶级地位和生活状态的揭露，让悲痛之情言表到位，声讨的过程蕴藏着真实的情感体验。这点在马克思《1844年经济学哲学手稿》中被提及，异化劳动的批判着重显现出来：“工人们就是付出劳动的主体[1]，他们在劳动的过程中消耗着自身力量，而实际的消耗在不断增多，异己的世界便会逐步扩大，他们的自身就会更加贫乏，能够获取到的东西少之又少。”《宣言》中的第二章明确反映出犀利的笔调，像是一把锋利的匕首，逐步刺破资产阶级虚伪的面具，让血淋淋的真相暴露在大众视野。在共产党人真正将消灭私有制视作重要目标时，激怒了资产阶级群体，同时也让一些辩护者陷入了恐慌的境地，他们开始寻找有力的证据反击，他们说着消灭私有制，便是消灭劳动所得。他们最为关键的目的，并不是打败无产阶级，更不是维护个别主体，而是让私有制得以生存，让资本家的剥削始终存在。

资本主义是一种不公平社会的形象体现，充分反映出劳者不获、获者不劳的残酷局面。在劳动者的世界中，真正的付出却始终得不到应有的报酬，从而逐渐失去了劳动热情。对于部分不劳而获的剥削者而言，他们重要的目的是维护盘剥关系，视劳动如粪土，在内心深处，对劳动者始终抱有鄙视的态度。根据资产阶级遵循的“懒惰理论”来看，社会便是因为懒惰这一因素的存在，而逐步靠近衰亡，社会早就应该如此。共产党人并未对自身的特殊利益加以保护，若是失去了特定对象，所追求的特殊利益也就不复存在。共产党人将群众主体的利益视作维护目标，同时也将其看作一切行动的出发点。在革命逐步消除了私有制时，劳动成果才真正属于应该属于的群体，劳动者也拥有了站起来的筹码，这便是共产党人所追求和向往的公平正义。

（二）资产阶级的极端利己主义、拜金主义是畸形异化的价值观

资本主义社会的影响下，很多职业也开始受到金钱熏染。“资产阶级让那些备受人尊敬和敬畏的职业变质，医生、律师和学者等成为拿钱就可以操控的雇佣劳动者”。由此，尊严也变得一文不值，甚至走到被抹杀的地步，善的理念也备受干扰，成为一种工具，它的存在，不过就是满足私利。利益至上的观念影响到资产者，如家庭生活便是最受影响的对象。资产阶级的道德体现出虚伪性，这种虚伪性甚至是一直存在的特性。对于这些资产阶级而言，婚姻家庭道德完全不重要，他们更贪图享乐，以淫靡不伦为动力。可见，资产阶级群体之中，道德并无任何影响力，甚至可有可无，畸形异化状态的呈现，使得各主体关系得以审视，私有制生产方式的存在导致人与人的关系极为特殊，呈现一种商品的属性，能够通过金钱进行交换。资产阶级一面鼓吹道德，一面却在违背道德。道德成为虚拟的框架，甚至逐步成为异己力量，最终走向消亡。

二、对无产阶级道德的深刻阐释

（一）無产阶级的道德基础是为绝大多数人谋利益

马克思、恩格斯对道德和利益的联系进行了详细分析，他们肯定了两者之间的密切关联，主张将道德作为基础，为物质生活提供保障。但是这和资产阶级道德的构建基础并无明显差别，无产阶级道德也不过是在资产阶级基础上构建的主体，只不过从现实的角度分析，无产阶级的利益和资产阶级的利益相对立。无产阶级的利益在解读过程中，并未找到与资产阶级利益的相同点，所以在道德观念上，实际的对立面被呈现出来。从无产阶级的角度分析，资产阶级道德存在着明显的偏见，能够凸显出资产阶级实际的利益，维护过程也是资产阶级相关利益的维护。

资产阶级的生产关系呈现出私有制的特征，其根本利益是私人占有[2]。他们认为私有制是永恒的，可见，在他们的观点中，利己道德观念也属于一种永恒的存在。但是，实际情况并非如此，私有制仅仅是一种暂时的存在，利己道德观念也并非永恒。在实际的发展轨迹中，利己主义道德观念也会逐步消失，在私有制日渐衰亡的时候，会被丢进历史的垃圾堆中。因资产阶级除了锻造出置自身于死地的武器外，还让诸多无产者出现，这种群体的存在，势必会造成一定影响。资产阶级道德的腐朽是必然趋势，但是这种趋势的演进过程，让无产阶级得到有效发展，其他劳动者道德意识也随之出现，彼此间的信任得到加深，无产阶级道德因此形成。

（二）无产阶级道德基础的最终指向是人的自由全面发展

劳动是人的本质，可是在资本主义社会的生产系统中，“工人已经逐步演变为机器附属品，盲目地从事着生产活动，他们失去了自我的思想，重复着简单的操作”。资本主义中的分工体现出精细化特点，导致劳动者和劳动产品并不统一[1]，成就感也会随之消失殆尽。在劳动者重复性的盲目劳动中，劳动产品并非真实的存在，其不属于自己，所以他们的劳动热情逐步消失，更为可悲和可怕的是呈现出恶性循环状态：无产阶级已经逐步厌恶劳动，这种厌恶的程度愈演愈烈，致使工资越来越少，也就会逐步失去生活的支撑点。在资本主义社会里，无产阶级毫无幸福可言。他们常常被视为劳动工具，彼此之间的差异并不明显，不过是根据年龄和性别区分的工具人。将人视作工具是道德的沦丧，同时也印证了文明的衰退。

在资本主义社会，私有制是导致人性异化、扭曲、变得片面自私的最重要的原因。私有制让人树立了一种唯利是图的观念，联合其作用，多样化的矛盾问题显现出来，人们的欲望也开始高涨，甚至无法预料其止境。对于私有制加以消灭的目的就是让剥削得以消除，让人们真正实现自由，感受到平等对待。《宣言》中详细概述了资本主义社会中无产阶级承受的压迫，同时也揭露了资产阶级的残酷暴行。这种现实的抨击，让人警醒。“两个决裂”思想将无产阶级运动的方向显现出来，但是对于传统所有制的质疑相对明确，在其逐步走向瓦解之后，才可改变以往的观念，让相同的传统观念决裂。“代替阶级及阶级对立的联合体，是一种伟大的存在，他们向往着人的自由发展，同时寻找着更多的可能条件。”这句话被认定为最具象征性的口号，能充分反映马克思的观点，揭露其宗旨，蕴含着人格尊严应该得到的尊重，贯彻人的主体性，是共产主义社会的建设初衷。《宣言》并不认可将人的自由发展和个人价值取向结合起来，甚至建立起从属关系，认为还是应该尊重人的自由发展，倡导全体劳动者的共同自由顺利实现。若是有人将自由发展和不健全的发展基础相互联系，那自由也将无从达成。

三、对未来共产主义社会道德的设计

“过去的一切运动均是少数人的参与，重点是维护少数人的利益，这种运动过于狭隘。无产阶级的运动是对大多数人利益提供保障[2]，属于一种更富价值的运动。无产阶级是当今社会的最下层，若是不改变上层结构，势必无法挺胸抬头。”《宣言》中明确提出未来共产主义道德，对其不能用资产阶级旧眼光加以审视，否则无法理解其中深意[2]。资产阶级提出的废除道德：“还存有一定的社会状态共同维护的真理，比如，自由和正义等。但共产主义想要真正的廢除真理，则需要涉及多个方面，如道德和宗教等，并不是对其进行有效革新，才可见历史矛盾问题。”此类指责在马克思和恩格斯的观点中并无任何价值。共产主义道德是建立在公有制基础上，属于新型的道德种类，将私有观念合理摒弃，若是使用传统眼光看待，自然无法全面理解。未来共产主义道德也并非空想社会主义中的相关定义。空想主义者对未来共产主义社会道德的描述并不成熟，甚至还存在很多主观认知。如果依照主观理解分析，能够直接威胁共产主义道德的实现。

《宣言》中虽然没有给人们确切描绘未来共产主义社会道德的具体形式，不过，它真正将相关指导思想加以明确，即“代替原有阶级和对立阶级呈现出联合体，保护了个人自由发展的先决条件。”到了共产主义社会，生产力提高至新的高度，社会物质财富越积越多，旧社会遗留的阶级差别被消灭，劳动也不再是单一的手段，而成为人们生活的需要。无产阶级道德逐步演变为人类道德，个人依照自身的情况可以进行调整，让行为符合一定的规范，实现全面发展的目标。

参考文献：

[1]黄明理，王莉.论《共产党宣言》的价值观诉求[J].理论探讨，2015（4）：10-14+2

[2]黄富峰.《共产党宣言》与无产阶级道德[J].伦理学研究，2009（5）：24-26.

（责任编辑：张咏梅）

收稿日期：2021-03-03 修改日期：2021-04-15

作者简介：成泽（1996—），男，山东滨州人，聊城大学政治与公共管理学院政治学专业2019级在读硕士研究生，主要从事政治思想与廉政建设研究。