孟圆 穆慧

摘  要：赫哲族的渔业生产具有悠久的历史，在漫长的社会发展进程中形成了独具特色的“渔文化”，成为赫哲族历史文化的重要標志和核心。作为一个没有文字、只有语言的民族，赫哲族通过题材多样、古朴自然的民间文学艺术形式，承载和记录了“渔文化”的历史，表达了赫哲族人对鱼的崇拜、对捕鱼英雄的赞扬、对幸福渔业生产生活的向往、对捕鱼事业的执着等，并深刻地体现了赫哲族在长期生产生活实践中逐渐积淀而成的民族精神和民族智慧。赫哲族民间文学不仅是一枝独具特色的文化之花，还是赫哲族民族精神的传承之花，更是中华民族不可缺少的生命之花。本文对赫哲族民间文学中的渔文化及其精神内涵探究

关键词：赫哲族;民间文学;渔文化;精神内涵

中图分类号：K892.3 文献标识码：A 文章编号：2095-9052（2021）06-00-02

一、赫哲族民间文学体裁分类

第一，传说中的信仰——神话。在中国神话或古希腊神话中，人们往往认定其是在某一特定时期发生过的真实案例或真实故事，赫哲族的神话也离不开这一“定律”。在数千年历史演变的过程中，赫哲族神话的创作、传承与发展，在赫哲人的眼中确实是一个“事实”，是历史发生过的真实事件，是世代传承、评判是非功过的行为准则，同时也是不可磨灭的信仰。神话中蕴含着非常丰富的精神内涵，无论是在思维方式、道德规范上，还是在文化心理、生活方式上，都有其特定的规则体系。在赫哲族数千年的发展中，不断更新重组，对后世赫哲文学的创作、赫哲族人思考行动的方式产生了深远影响。

第二，“说唱文学”——“伊玛堪”。伊玛堪是赫哲族在生产生活中集体创作的一种文学体裁，被誉为“传承本民族历史文化的活化石”[1]，不仅拥有独特的价值，而且意义非常重大。它的主要表演形式为一个人说唱，相应地与徒口叙述进行结合，总体以说为主，以唱为辅，没有音乐跟随，没有乐器伴奏。依节目类型以及演出风格来看，伊玛堪主要有“大唱”和“小唱”之分。“大唱”即“伊玛堪大唱”，是指以说为主的表演，侧重描述带有传奇色彩的赫哲族渔民英雄的节目;“小唱”即“伊玛堪小唱”，是指以唱为主的表演，侧重描述带有短篇抒情性内容的节目。伊玛堪的语言古朴自然、平淡真实，音律和谐、讲究合辙押韵，唱腔激昂、声音高亢嘹亮，带有原始先民粗犷的山野气息以及自然的生命气息。虽无音律相辅、无乐器伴奏，但其表现出来的合辙押韵，却因内容不同而腔调各异。

第三，民间故事——“说胡力”。“说胡力”是赫哲族民间文学中的民间故事，内容丰富、题材较为宽泛，大多通过一些专有名词来代替主人公的名字，常会使用这些专有名词来确定主人公的定位，或是勇敢的英雄或是迟暮的老人，或是年轻的少女或是狡猾的动物。这些不仅体现出赫哲族民间故事文学创作的随机性，同样也表现出角色固定性和明晰性。

二、赫哲族民间文学中的渔文化

（一）神话中的渔文化

在赫哲族先民的认知中，神话是赫哲族先辈开始接近世界、认识世界、了解世界的重要方式之一，反映了早期赫哲族人生产生活实践，记载了赫哲族的早期历史，以及对本民族图腾——“鱼”的崇拜[2]。因赫哲族的生活离不开“鱼”，所以很多神话都起源于“鱼”。代表性的文学作品有《人和万物的来历》《天河》等。《人和万物的来历》是一篇创世神话，从赫哲族流传至今的含义来看，大概讲述的是远古时期天与地之间只有大海和泥，神利用海水掺上泥土，捏造了一条鱼，又捏出了十几个小泥人，在地上画了几道线，之后连通了海水，变成了江、湖、河，又把剩下的石堆变成了山。久而久之，在水的滋润下，山上山下布满了百草、河流。人们把神创造出的鱼作为图腾，以捕鱼作为生存的方式，不断繁衍生息，这就是赫哲族的祖先。

（二）传说故事中的渔文化

在传说故事“特伦固”中，形象生动地再现了赫哲族人民的生活习惯和方式，虚实结合，极具浪漫幻想的色彩。在广为流传的赫哲族传说故事中，无论是歌颂赫哲族渔业英雄的事迹、对自然山川的赞美，还是对男女淳朴爱情的祝福与憧憬、对世间黑暗光明的评判，都离不开能反映赫哲族赖以生存和发展的“鱼”。代表性作品有《大马哈的故事》等。在《大马哈的故事》中，唐王在白露时节率军东征，被敌人围困于一江边缘，粮草全无，于是向玉帝求救，请求向龙王借鱼，以解当下困局。玉帝准许后，黑龙奉命守江，因其全身乌黑，所以它镇守的江被人们称为黑龙江。黑龙带来了大量鲑鱼，解了唐王军队的燃眉之急。后因战事紧迫，将士们来不及煮熟，直接生食，故赫哲族人食生鱼的习惯便保留了下来，并沿袭至今。

（三）民间故事中的渔文化

在民间文学之中，赫哲族人在捕鱼、狩猎生产的生活中循环往复。男女主人公的形象极力贴合至刚至强、至真至善等方面，往往体现出以渔业为主，兼营其他行业并与之互相适应的生存方式。如在《额墩叉鳇鱼》一文中，作者描述了赫哲族渔民不畏艰险、不惧风浪，敢于与自然抗争，勇敢捕获大鳇鱼的故事，体现了赫哲族人民对未来美好生活的向往与追求，以及对自身劳动方式及过程的肯定与赞美。

（四）“伊玛堪”中的渔文化

“伊玛堪”源于赫哲族的日常生产生活。那种与自然搏斗、为了在残酷的丛林法则之中生存下来的信念、为了过上富裕满足的日子不断锻炼生存技能的执着等品质都体现在伊玛堪的内容中，也无不反映出“渔文化”的独特性。“伊玛堪”通过塑造固定的英雄形象来表达赫哲人民崇尚自由、自强不息、追求完美的民族精神。代表性作品有《香叟莫日根》《满斗莫日根》等。在“伊玛堪”《满斗莫日根》中，作者不仅记载了赫哲族传统的捕鱼行为，也着重记载了赫哲族特殊的捕鱼方式。除正常的网鱼、叉鱼之外，赫哲族人经常使用暗钩捕鱼，在江河中打下数个暗桩，在各暗桩上连以横索，在索上布满鱼钩，形成合纵连横之势。鱼钩数目越多，捕到的鱼数量越大。这不仅体现了赫哲族人民丰富的想象力及创造力，也反映了他们对生存的思考与实践。

（五）民间谚语中的渔文化

在赫哲族民间谚语中，有许多劳动谚语都来自渔业生产中，也是对赫哲族渔业生产劳动经验的总结。“打枪听风声，投叉看水纹”“鲤鱼走一大线，胖头走一大片”等，不仅可以不断向本族后辈传递打渔经验，而且寓意深刻，在潜移默化中不断调整赫哲人的行为方式和行为准则。赫哲族对渔业生产有着非常丰富的劳动经验，对于自然生产规律也有着独到见解。在二十四节气歌传入赫哲族地域后，赫哲人根据自身生产特点和生产规律对其改编与重组，根据一年四季的气候规律和渔业生产不断进行调试，创造出适用于赫哲族地区生产、富有渔业生产生活文化气息的“捕鱼节气歌”，展现了赫哲族人民在民间文学方面上丰富的想象力和高度的创造力，形象地反映出赫哲族人民生活规律和生活现状[3]。

三、民间文学中渔文化的精神内涵

（一）天人合一、人与自然和谐共处的观念

赫哲族民间文学里的主人公敬畏自然，也因此热爱自然、保护自然。大自然的一草一木、一花一叶、一山一水以及其中的动植物都是他们赖以生存和发展的基石，也是他们陶冶情操、共享风景的乐趣所在，也因此形成赫哲族人崇尚自然、尊重自然的淳朴天性。自古至今，赫哲族生活在“三江”流域，这里风景秀丽、依山傍水、土壤肥沃、渔业资源丰富，是人们生存和发展的空间，可以让人们身处美妙的自然之境，感受江河湖泊、树木林立的广阔之意。

（二）真诚大方、拼搏进取的创新精神

在长期从事渔业生产劳动的过程中，赫哲族人凭借自己的聪明才智以及真诚直率的性格创造出别具一格的文学风格与文学样式，以及独具异彩的文学题材。在广为流传的民间文学中，将“捕鱼”作为一项挑战，作品内容无不体现出赫哲人对从事渔业生产劳动方面的心情、生活面貌、生活方式、社会环境以及民间习俗。有挑战就会有创新，尽管随着时代的推移，“渔业”逐渐走向衰落，但赫哲族通过自己拼搏的精神、真诚的态度，开创了全新的渔业经营模式，也为赫哲族民间文学的创作提供了重要的灵感与素材。

（三）兼容并蓄、海纳百川的民风习俗

赫哲族聚居区大部分在临江、临河的地方，有利于渔业生产发展。在大部分赫哲族民间文学中，往往借着江湖广阔来形容赫哲人心胸宽广、民风淳朴的品格。他们从不将自身的捕鱼技术、能力、技巧占为己有，而是和本民族甚至其他民族的人们交流沟通，将自身的技艺、经验传授给他人。与此同时，积极向其他民族学习，取长补短，促进自身民族进步发展，与其他民族一起进步。

四、结语

赫哲族历经风雨，无论是其所创造的“渔文化”，还是他们创造的“民间文学”，都是一种不可磨灭的民族精神烙印。这种精神贯穿于民族文化的始终，描绘出一幅幅栩栩如生的英雄史诗的画面。传承、保护、发展赫哲族民间文学是推进中华民族文化繁荣与发展的一种方式，一种能够促进民族团结、加强民族凝聚力、加快赫哲族发展步伐、共同建设小康社会、实现各民族共同繁荣发展的稳定体系。

参考文献：

[1]谭杰.保护、挖掘赫哲族民族文化资源[J].哈尔滨：黑龙江社会科学，2014（3）：151.

[2]谭杰.赫哲族渔文化研究[M].长春：吉林文史出版社，2018.

[3]刘敏.赫哲族历史文化研究[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2007.

（责任编辑：张咏梅）

收稿日期：2021-03-31 修改日期：2021-05-10

基金项目：2019年度黑龙江省大學生创新创业训练计划项目“‘一带一路’视域下赫哲族文化遗产的保护与开发研究”（201910222028）;2019年度

佳木斯大学校长创新创业基金项目“‘一带一路’视域下赫哲族文化遗产的保护与开发研究”（XZRWSK2019-22）

作者简介：孟圆（1999—），女，黑龙江佳木斯人，佳木斯大学人文学院2017级汉语言文学（S）专业在读本科生，主要从事赫哲族文学研究;穆慧（1980—），女，黑龙江双城人，讲师，本科，主要从事汉语言文学教育。