【摘要】 “心即理”是王阳明哲学思想体系的基础，也是致良知和知行合一能够达成的框架性前提。“心即理”这一学说的提出，不仅使王阳明的心学对于传统的程朱理学提出了颠覆性的挑战，并且对于明朝中后期的思想走向和哲学体系的形成，产生了极为深刻的影响。从学术人文以及政治合理性、合法性的角度，对于王阳明的“心即理”的学说的内涵和含义进行研究，对当下具有指导性意义。

【关键词】 王阳明;心学;哲学;文化价值

【中图分类号】B248          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）02-0054-02

每一种哲学思想和意识形态的产生，都与那个年代所处的历史背景、历史环境、政治大环境密不可分。明朝末年，中国社会正好处于政治昏聩，动荡不安的状况。自耕农大量破产，地主阶级将有限的土地据为己有，从人无立锥之地的社会现实已经可见明王朝即将崩溃的端倪。这时的思想界，以程朱理学作为主流学说，对所有文人的思想和意识形态进行统治，因此要改变当时沉闷的思想界和禁锢的思想状态，就必须有一种新学说横空出世。而以“心即理”为核心的王阳明的心学，就是在这个时代背景下应运而生的。王阳明将毕生精力投入于心学，并将心学应用于社会实践当中，对启蒙人心，维护社会秩序，起到了很大的作用。

一、对“心即理”这一哲学范畴的阐释

（一）“心即理”中心和理这两个范畴的阐释

对于心这一概念，不同的历史时期，不同的哲学家都有不同的阐述。以孟子的思想为例，孟子认为，心之官则思，他认为所谓心就是人体器官的一部分，它并不具有思维意识。……