李开心　袁喜竹　万莉

【摘要】 隆回花瑶的婚姻风俗是神秘且浪漫的，在整个婚姻过程中起着至关重要作用的则是“媒人公”。本文结合项目组到隆回花瑶分布地区调研所掌握的材料和通过其他途径所查阅的资料，从“媒人公”的工作内容，“媒人公”的特点和“媒人公”的作用对“媒人公”进行分析。

【关键词】 花瑶;婚俗;媒人公

【中图分类号】K892          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）23-0104-02

基金项目：本文系国家级大学生创新创业训练计划项目（项目编号：201810547004）科研成果。

隆回花瑶崇尚自由的爱情。由于地处高山、沟通交流不便，特别是在以往缺乏通信工具的环境下，花瑶则往往通过山歌传情或定情，山歌在此过程中起着不可取代的作用。“花瑶姑娘后生情投意合后，女方必须经得舅表兄的同意，才能外嫁，否则非嫁舅表兄不可（花瑶婚俗盛行‘娘亲舅大’）。”[1]106在女方父母同意婚事之后，男方则要选一个吉日进行过礼订婚。

一、“媒人公”的工作内容

“媒人公”被男方父母选定后则要参与到婚姻过程中来，将着手于自己的工作。

在订婚之前，“媒人公”将先去女方家进行沟通。女方答应订婚前，“媒人公”一般要去女方家好几次，这主要是女方想通过考验“媒人公”而来验证男方是否真心实意地想娶自家的闺女。

订婚当天，“媒人公”要带领一队青壮年男子，手提挂着五种颜色布花的红冠大公鸡，并要持着一把红色的油纸伞，在距离女方家200-300米远时，“媒人公”需做一“五子飞”纸柱来辟邪。“五子飞”纸柱是“由‘媒人公’在道旁铺张红纸，插上十几根竹签并牵以红线，两边插上纸钱，摆个‘八卦阵’，以喝令潜随而来的乌合野鬼止步。”[2]24接着，订婚队伍要经过几道“拦门酒”，喝“拦门酒”的过程中，送亲队伍必须要和拦酒者斗智斗勇，还要对答谢酒辞令。此时也是“媒人公”展露歌喉，展示文采的时候，“媒人公”与拦酒者的对歌你来我往要进行很多个回合。订婚队伍想要进入女方家，还必须得通过拦门酒。进到女方家后，红油纸伞须由“媒人公”放于堂屋的神龛上，然后由女方取下并在伞骨处挂上彩色丝线布球后放回神龛。此伞将由“媒人公”带回男方，在路途上不能打开此伞。酒席开始之后，女方姑娘的姐妹们会悄悄地将许多田泥放在堂屋门口。酒喝至第四碗时，“媒人公”会立即取下神龛上的红油纸伞往外冲，女方姑娘姐妹们会用尽全力往他们身上涂湿泥巴，一直追到纸柱旁才会停下。身上的湿泥巴对于“媒人公”们来说，是包含祝福的，是吉祥的财喜泥。“媒人公”对身上涂满田泥不会生气，反而认为涂得越多越好。另外，“媒人公”被涂上喜泥的衣服必须要在家里挂上三天才可以洗。

订婚完后，婚俗的下一个流程则是提親。婚礼当天，“媒人公”代劳新郎去迎接新娘。送新娘时，新娘父母不会参与送亲，陪送者则由女方亲朋好友组成。和订婚仪式类似，在离男家两三百米处时，“媒人公”将做“五子飞”纸柱以辟邪。新娘和新郎成亲当天不会独处，新娘不入房就寝，要整夜坐在凳子上，娘家的来宾、“媒人公”和男方的亲朋好友会玩上一夜。这一夜有许多的活动，这些活动火辣且热烈，有山歌对唱、“夜讪”唱古歌、“打滔”（顿屁股），说笑打趣，激情奔放，直到天明。成婚当天，“媒人公”会说很多祝福语，希望新婚夫妇关系和谐、早生贵子和家庭兴旺发达等。

成婚后，新婚夫妇会一直尊重“媒人公”，如果在以后的相处中出现不愉快的事情，两人之间的关系需要协调时，有些夫妇会邀请“媒人公”进行调解，因为“媒人公”本身就是当地具有一定声望的男子，有些新婚夫妇也会一直与“媒人公”有人情上面的走动。

二、“媒人公”的特点

隆回花瑶因其女性着装艳丽似花而得名。花瑶所生活的地区高山峻岭、交通不便，极具民族特色的生活习俗得以保存。由于其特定的生活环境、历史和文化因素等原因而产生了别具一格的婚俗。花瑶婚俗是一夫一妻制，坚持外婚制。订婚、娶亲、送亲、回门等环节构成完整的婚姻过程。花瑶婚俗中的“媒人公”具有德高望重的地位，其在整个过程中承担着较多的工作内容，其身份与一般的媒人不同，其在整个婚俗中起着至关重要的作用。

从“媒人公”的工作内容可以发现，“媒人公”在整个婚俗中的作用是不可取代的，其特点具体表现在以下几个方面：

第一，“媒人公”必须能言善道，德高望重，有让人信服的品德。能言善道才具备沟通两家婚事的能力，解决婚事过程中所遇到的问题，才能让男女双方高高兴兴地举办婚事。“媒人公”各方面要得到大家的一致认可。如果“媒人公”自己的家庭非常和谐，儿孙满堂则更是大家所愿意邀请的对象。“媒人公”在整个婚礼过程中参与的项目比较多，男女方家里很多细节问题都需要“媒人公”进行指导，且“媒人公”必须要参与到婚姻的所有流程中去。

第二，与其他媒人的性别不一样。花瑶婚俗中的媒人是“媒人公”而不是“媒婆”。一般而言，承担媒人角色的是女性而不是男性。据调查所知，花瑶婚俗中需要的是“媒人公”而不是媒婆，这与媒人在婚俗中所承担的责任和任务是密切相关的。“媒人公”基本上会参与到婚俗的整个过程中，这样势必会需要较强的体力。

第三，“媒人公”出现的顺序不同。一般的媒人是看到男女双方基本条件匹配后，自己去男女双方家里牵线。而花瑶婚俗中的“媒人公”往往是在男女双方同意婚事后，男方父母再去请“媒人公”到女方家里去定亲，而且商量定亲往往前两次要被拒绝，到了第三次，女方家里才会同意。

第四，手持一把油纸伞是“媒人公”的身份标记。定亲当天，“媒人公”去女方家会手持油纸伞，女方放好定情信有物后则会把油纸伞带到男方家里。所以，走在众多的人群中，只要看上去是谁持着一把油纸伞，并且伞上放着一只雄公鸡则能判定谁是“媒人公”。

第五，“媒人公”必须知识广博。“媒人公”不仅是在当地是一位德高望重的人，而且要具备喝酒、唱歌、能说会道等的能力。“媒人公”具有一定的威望，在牵线男女双方的婚姻时，在双方才会有诚信，喝酒是必备的一项能力，不然无法通过众多的拦门酒的关卡;花瑶的婚俗比较复杂，流程比较多，这就使得涉及的内容非常多，在婚事过程中难免会出现一些问题。“媒人公”不仅要说服两家在约定的时间进行相应的婚礼，他还要积极参与到婚礼众多活动中，如果不懂一定的知识是无法胜任此项工作的，特别是在对歌环节。“媒人公”，不仅要知识广博，还“媒人公”还必须了解梅山文化。比如订婚拿伞，“五子飞”的摆设和婚宴后的一系列活动等，都渗透着梅山文化的内容。“隆回花瑶为古梅山蛮后裔，小沙江又为梅山文化之中心区，因此，古梅山的历史文化痕迹在当地现今民俗活动中保存较为好。”[3]63

第六，“媒人公”必须身强力壮。花瑶所生活的地方地处高山，山路较多，而“媒人公”所工作的内容非常多。自从被确定为“媒人公”后，“媒人公”则要尽心尽力地做好自己的工作。婚俗中的很多项目必须要“媒人公”亲力亲为。例如在定親当天的冲堂屋门，接受涂湿泥活动，迎亲当天挑东西、带领众多青年男子前往女方家，成亲当晚的一系列活动等，这都需要“媒人公”具有健康的体魄和体力，否则是无法完成上述工作的。

三、“媒人公”的作用

通过以上内容可知，“媒人公”的作用主要表现为以下几个方面：

第一，传递信息的作用。能够让双方所掌握的信息对称，在男方确定好去订婚后，“媒人公”将传递男方相关的信息，回到男方再把女方的相关要求进行传递，从而使得两家能够做到信息的对称，在定亲当天，“媒人公”则会将女方的定情信物带回男方家。

第二，处理矛盾的作用。在婚姻过程中，男女双方难免会出现意见不统一的时候，不管是在订婚、定亲、迎亲和婚礼阶段，“媒人公”都必须要能够协调所有关系，保证一桩婚姻能够顺利进行，“媒人公”需在男女双方中间作为桥梁进行沟通协调。

第三，活跃气氛的作用。“媒人公”必须要会唱歌，特别是在定亲的拦门酒阶段，“媒人公”的对歌能力直接影响到当时的气氛和活跃度，直接影响到女方家人对此桩婚礼的评价，当然，也会影响大家对“媒人公”自身的评价。

第四，起到主心骨的作用。“媒人公”必须德高望重，男女双方家庭将“媒人公”作为主心骨，一些活动事项和细节，必须要“媒人公”定夺，特别是下聘礼、迎亲的细节和婚礼当晚的活动等。

隆回花瑶婚俗与众不同，“媒人公”在其中扮演了重要的角色，其从确定到工作，其所包含的内容是非常丰富的，通过对“媒人公”的分析，可以进一步了解花瑶丰富的文化和历史，以及其中蕴含的民俗准则及思想观念。

参考文献：

[1]禹明华.撩人心扉的原始生活画卷——花瑶婚俗探源[J].湖南科技大学学报（社会科学版），2010，（3）：106.

[2]老后.说说我们的民族[J].民族论坛，2001，（6）：24.

[3]铁鹰.梅山文化区的一幅生动画卷——隆回花瑶婚俗[J].邵阳师专学报，1996，（1）：63.

作者简介：

李开心，男，汉族，四川泸州人，邵阳学院在校生。

袁喜竹，指导老师，女，汉族，湖南邵阳人，邵阳学院讲师，研究方向：语言与地域文化。