王心怡

在中国，随着国内娱乐市场的逐渐完善，粉丝群体规模激增。在传播技术尤其是互联网技术的支持下，粉丝围绕共同偶像进行的群体内部互动日渐频繁，而随之大量出现的粉丝社区也逐渐引起当代学界的关注。在粉丝社区的诸多令人瞩目的行为中，文本再生产是非常常见的一类。粉丝们热衷于对偶像及其相关的文本进行二次加工，耗费大量时间精力制作图片、视频、文字等形式的再生性文本。这些文本在粉丝群体内广泛传播，有的甚至为粉丝们津津乐道，成为日常交流中的重要话题。

本研究的兴趣正源于笔者作为歌手李健的一名“听友”的日常实践。生产、传播再生性文本构成了听友们日常交流中的重要部分，每逢大型活动，再生性文本更是充斥着听友交流空间。

面对这种现象，一些基本的问题也随之而来：听友们为何这样热衷于再生性的文本生产？怎样的再生性文本为听友群体所认可与接纳？文本再生产对于听友群体又有什么意义？

一、朝向交流实践的中国民俗学

二十世纪六七十年代以来，受“语言转向”①“语言转向”是20世纪60、70年代由哲学、语言学驱动，普遍发生于人文社会科学领域的范式革命。这场变革将哲学从意识哲学引向语言哲学，而此哲学思潮也将各人文社科的研究中心引导至语言。的影响，“以表演为中心”（performance-centered）的民俗学范式全面崛起。表演学派的形成标志是1972年出版的《民俗学的新视角》，经过理查德•鲍曼（Richard Bauman）的发展，在其论文《作为表演的口头艺术》中被概括为“以表演为中心的方法”。……