田富强

(西安文理学院 西安经济社会发展研究中心，西安 710065)

一、问题的提出

张载关学思想独具特色，与其直承周文化之源紧密相关。《宋史·张载传》有张载“访诸释老”[1]4的记载，嘉庆《扶风县志》称“张载确为邑之寓贤”(见图1)“张横渠祠在县南贤山寺，横渠读书处也”(见图2)“午井，相传宋张横渠行井田处”“(贤)山之北曰午井，皆因张子读书此山时习井田而名”(见图3)[注]参见宋世荦修,吴鹏翱，王树棠纂《扶风县志》，清嘉庆二十四年(1819)刻本。，贤山寺曾有张横渠祠等建筑遗迹，贤山寺附近南官村民至今相传张载读书该寺，据此提出张载曾在扶风县贤山寺读书，直接受到周文化的熏染。

图1 嘉庆《扶风县志》记载之一

图2 嘉庆《扶风县志》记载之二

图3 嘉庆《扶风县志》记载之三

贤山寺在陕西省扶风县南7.5千米，处于午井镇南官村以南数里的黄土台塬南缘，据史念海先生的研究，此地为周原南缘，史先生在《周原的变迁》中说：“现在的周原已经相当狭小，只是在岐山和扶风两县之间。始见于文献记载的周原确实是很大的，包括现在的凤翔、岐山、扶风、武功四县的大部分，兼有宝鸡、眉县、乾县、永寿四县的小部分。东西延袤七十余公里，南北宽达二十余公里，顺着南侧的渭水成为西北东南走向。”[2](见图4)周原是周文化发祥地和周礼与青铜器之乡，张载在周原读书，为分析张载与周文化及周原的关系、周文化对张载思想与治学的影响提供了借鉴。

吕大临《横渠先生行状》分析了张载治学的经历：