贾晓贝

(首都师范大学 历史学院，北京 100089)

比丘尼惠灯(650—731)的瘗窟位于龙门奉先寺南，其墓志铭文保存较为完整，并且提及多位人物关系，对研究唐代特别是武则天时期的佛教与比丘尼有重要意义。王去非先生的《关于龙门石窟的几种新发现及其有关问题》，首次对比丘尼惠灯与灵觉的瘗窟进行了测绘，并识别收录了墓志铭文[1]，引起学界广泛关注。在此基础上，温玉成先生在《试论武则天与龙门石窟》《龙门所见两〈唐书〉中人物造像概说》两篇文章中,涉及惠灯墓志内容的解读与人物关系考证[2][3]。随着相关研究的进一步开展，有学者认为惠灯积极参与了武则天推行的转轮圣王政教实践[4]，亦有学者将惠灯与灵觉建立起联系[5]。

前贤已从不同方面对惠灯墓志进行了考证，建立了人物与历史事件的关系脉络，然而关于惠灯的具体家族背景、人生轨迹以及墓志作者的身份等问题仍然存在模糊之处，有待进一步考察。近年来新材料的发现以及新联系的建立，为重新思考过往研究遗留的问题提供了可能。本文将在释读惠灯墓志的基础上，结合相关墓志碑铭、考古发现与史料，希望通过梳理分析惠灯的家族谱系、宗教背景、政治活动与社会地位，在佛教世界与世俗世界的关系网络中探讨武则天时期比丘尼的生存状态，以求方家指正。

一、家族背景及世俗关系网络

根据墓志[6]2268-2269，惠灯是彭城人，官宦世家，其祖父元刚(生卒年不详)是朝散大夫，父亲三朗(生卒年不详)信奉佛教。……