余祥

“结构主义强调整体化、结构化，文学创作过程中主题思想明确性、人物形象的简单化或单面化就是这种整体化、结构化倾向的具体表现。”德里达将这一整体化、结构化倾向称为中心化倾向，这种倾向在传统文本和阅读过程中普遍存在，故解构主义理论攻击的主要目标是中心化的倾向或者说是“逻各斯中心主义”的思想传统，换句话说就是打破现有的单元化秩序。文艺复兴和启蒙运动以后，人类中心主义传统逐渐成为西方主流的价值观，建构了自我与他者的二元对立。后来，又将这一对立演绎为不同的变体：思想与身体的二元对立、男性与女性的二元对立、人类与自然的二元对立等。前者被赋予优越性，后者被贬低为被动、边缘化、受压抑的“他者”，两者界限分明。解构主义就是致力于打破这种二元对立的关系，他们推崇的是反权威、反中心，将目光投向文本的边缘，“注视那些散兵游勇一般的词语、意象、细节，显示边缘向中心的滑行和位移是如何危及了文本的整体结构的”。当然需要指出的是，如柯里所言：“解构主义者阅读的是叙事中的矛盾，其目的在于保留注重矛盾，而不是将叙事简化为一种稳定而唯一的结构或意义。”这种边缘向中心的滑行并不意味着边缘去取代中心而成为另一个中心，而是达成一种多元的境地。《最初的爱情，最后的仪式》中涉及多种二元对立关系的解构，比较重要的有三种：死对生领域的侵犯、女性对男性藩篱的突破、虚假对真实边界的渗透，三种二元对立关系的消解背后蕴含着作者的深意。……