米京晶

芥川龙之介的很多作品都是基于“善恶一体论”的条件下创作的。“善惡一体论”是芥川艺术创作的基础和前提，他认为善恶都来自人的本质，善恶为一如，并不相反而是相承。芥川生活的时代正逢新旧社会体制的交替时期，人们开始对现有知识理论体系产生怀疑。芥川龙之介是一位带有怀疑主义色彩的作家，这种怀疑主义倾向体现于其作品中呈现出来的对宗教、死亡、人性的矛盾和分裂的态度。

芥川龙之介擅长短篇创作，取材角度灵活独特，常从中、日两国的历史典籍中寻找素材进行再创作，描绘僧侣、武士、盗贼、贵族、平民等各色人等的离奇故事，以旁观者的角度展现人间百态。他笔下的人物少有可爱之人，连平常百姓也心怀不足为外人道的隐秘心思。从早期的《鼻子》《罗生门》到晚期的《河童》，始终贯穿主题的是对人性的剖析，对生存的不安，直视人性中善恶相互交织、博弈的真实本质。但芥川作品中又常流露出对善的憧憬，小说《橘子》中渲染的温情，《杜子春》中少见的没有道德瑕疵的主人公都表达了他内心深处对善的期待，但他仍以悲观主义的态度去描述人性的善。

一、独特创作风格的形成原因

（一）时代背景

明治维新是日本近代文明的开始，日本在政治、经济和文化领域均取得了巨大进步，为大正时代的发展奠定了基础。一战后，民主自由的浪潮席卷日本，大正时代社会思想主流是“大正民主主义”。日本近代文学产生了三大派别：现实主义、浪漫主义和自然主义。……