李响

《左传》中曾记载：“邾文公卜迁于绎。史曰：‘利于民而不利于君。邾子曰：‘苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。”邾文公为了迁都而占卜，在百姓的利益与国家的利益中选择国家大义，为了国家的利益牺牲自己的个人利益。这是关于义利之辩的最早记载，也是个人利益与百姓大义之间的一次斗争。而随着生产力的进一步发展，“义”与“利”的矛盾也变得更加突出。到了春秋战国时期，社会动荡剧烈，文化和思想也不断碰撞。由于社会变革导致现实中的种种矛盾亟待解决，诸子百家都在思考着“义”与“利”的取舍问题，同时也分别有着不同的见解。而由于诸子百家思想内核与价值追求的不同，他们对“义”与“利”的阐释总是既存在一些差异，也有一些相同之处。作为儒道两家的代表，孔子和老子的义利观都并非简单地支持“义”或“利”，而是在多个方面对这一问题进行了不同程度的探讨，通过《论语》和《老子》中对“义”与“利”的阐述便可以窥见其中的一些异同。

一、义的理念

《论语》中提出：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”可见孔子认为的“义”是人的根本，是一种内在的道德准则，通过“义”可以判断一个人的行为言论是否正确。同时，孔子还主张把“义”放在第一位，提出“君子义以为上”。也就是说，他强调“义”是首要的，即义要高于利，在追求“利”的过程中，首先要坚持“义”的原则。此外，孔子不仅确立了“义”的理念，还制定了如何行“义”的标准，那就是将“礼”的概念与其相联系，使“礼”成为“义”更具有实践性的制度化的行为规范。……