摘  要：神话的产生基于现实，反抗神话亦是如此。作为我国神话宝库的《山海经》中记叙了许多反抗神话，也塑造了众多的反抗神形象。他们或与自然抵抗，或与社会斗争，虽形象不一，但存在一定共性。反抗神形象以男性居多，命运带有一定的悲剧性，都会通过“再生”的形式延续自身的抗争意志，具有顽强的反抗精神。他们是远古先民情感与意志的化身，也是集体无意识的集中体现。

关键词：山海经;反抗神话;反抗神

神话是先民情感与意志的集中体现，并不是空想出来的，反抗神的塑造集中表现人民反抗斗争的愿望及精神。研究者中较早关于反抗神的探讨来自于高尔基，他在《苏联的文学》中说道：“奴隶主愈有力量和权威，神就往天上升得愈高，而在群众中间就出现一种反抗神的意愿，这种反抗神的意愿体现在普罗米修斯，爱沙尼亚的卡列维以及其他英雄们的身上，他们认为神是同他们敌对的最高统治者。”[1]

高尔基将神话与社会历史的发展相结合，认为反抗类神话是社会发展的一种体现。在原始时期，先民为求生存同自然界作斗争，他们此时尚未脱离自然界，对自然界中的神秘力量充满敬畏与崇拜，自然界中的各种动植物都成为了他们眼中的“神灵”。自然的神秘力量使原始先民敬畏恐惧，而早期的反抗神话则体现出先民们征服自然的愿望。随着社会的发展，私有制开始形成并逐步产生阶级对立，底层的劳动者被统治者压迫与剥削，因此他们产生了减轻劳动的愿望。……