摘  要：从《论语》中“美”字的运用来梳理，孔子美善关系思想主要有三层：美区别于善，方显现出美独特地位和价值意义;美合乎善，方使美存续并发挥出其价值意义;美引导于善，方能引人达成仁之自觉，走向审美境界。孔子的美善关系思想为美育进入教育实践提供了重要的美学前提，也为美育与德育关系探讨提供了方向和思路，对当下学校的美育工作有重要的启发意义。

关键词：美善关系;孔子;《论语》;美育

《论语》作为一部语录体著作，所记录的是孔子的种种判断和定论，简明深刻，语约义丰。该书并没有专门论述美学思想，但是其中有大量言论、行为甚至其生命实践关涉着美与善的问题，表达了孔子对美善关系的认识与思考。孔子的美善关系思想看似充满矛盾，实则是多层次的复杂体系。人们在对孔子美善关系思想的理解中，往往容易停留于重善轻美、以善为美的层面，进而将其美学思想理解为工具理性的主张，这大大缩小了孔子美学思想的价值。本文试图通过《论语》中“美”字的运用，辅之以对其有关美和善的言论以及行为的考察，抽丝剥茧，探寻孔子对美善关系的思考与讨论，从而挖掘美以育人的美学前提与理论基础。

一、美区分于善方显美

在人类的早期意识中，美与善是混沌未分的，尽管伍举等人已关注到美可以是由感官所引起的适愉之感，但其对此持否定态度，且并没有在理论上将“美”与“善”进行区分。老子在“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，思不善矣”（《道德经》第二章）中，将“美”和“善”分开表述，但细看此句，只是运用了互文的表达方式，所表达之意也不涉及美善关系的讨论，因而也没有将美和善真正地区分开来。……