吉平 古岩

弗莱结合弗雷泽的人类学理论以及荣格的精神分析学说，建立起了以神话原型为理论基础的系统的文学批评理论。不仅在西方，国内许多作家在作品创作中都承袭了这种对神话思维的探寻意识。1920年起，我国陆续出现了一些神话书写作品，神话原型作为一种特殊符号进入文学作品当中，成为代替作者表达忧国忧民、救亡图存和讽喻时政的工具，這类文学题材发展至20世纪三四十年代已经十分成熟。在电影这门艺术出现之后，不少导演也开始尝试将神话原型这种符号系统代入影片用以深化叙事含义。在传统土地文明具有仪式感和依赖感的中国西部地区，影片文本更是具备了一种强烈的神话意识，观影者能够通过影片中的神话意象重构出原始的神话原型，进而发现电影艺术的本质并探寻创作者所呈现的隐喻含义。文章探索弗莱的理论进入中国西部电影中的可能，并从祭祀仪式、英雄形象原型以及土地原型等三种神话原型意象具体分析中国西部电影中神话原型意象的隐喻内涵。

一、神话原型批评理论进入西部电影的可能

弗莱的神话原型批评理论是以弗雷泽的人类学理论为“离心的角度”[1]，借用我们身体中植入了“种族印记”这一观点，将祭祀仪式和神话故事的作用代入自己的文艺理论批评中。不仅如此，弗莱还以荣格的精神分析理论为“向心的角度”，借用了其所谓“集体无意识”的原型理论模型。……