摘要：在中国古典思想中，醉的观念不断变化，对醉的态度也随之变化。殷人好酒，滥饮频醉。周公作《酒诰》，限制饮酒，畏惧、害怕、警惕醉。先秦诸子中，孔子沿袭周公对醉的态度，韩非渲染醉而亡身、亡国，皆对醉充满警惕。庄子宣扬“醉者神全”，乃周初思想之反动。汉武用儒术，以礼避酒乱，自觉远离醉。魏晋时期，名士以醉对抗名教，为醉赢得价值重估之机。陶渊明以醉勾画出与世俗功利智巧对立的新世界，醉成为中国人精神追求的新天地。大唐求醉者众，求醒者稀。他们以醉肯定、享受生命，也在醉中不断开辟新的精神境界。大宋君臣为寻乐而醉，舍弃了醉的外在性，将其领悟为人性之分内事。明时，饮酒成为人们日用之需，醉成为许多人的日常之态。大儒们一反前辈惧怕醉的思想传统，尽力将醉纳入心学思想系统。文士们则在情境上下功夫，尽力装饰醉，追求醉之美。从畏惧醉、害怕醉、警惕醉，到欣赏醉、鼓励醉、放纵醉、美化醉，醉在中国思想中逐渐扎根，成为中国思想的内在品格。从内容到形式，醉的观念经过数千年建构，日渐丰盈，成为味道十足的精神场域，源源不断地为人们提供着梦想与希望。与醉的观念演变脉络相应，“醒”在中国思想中也逐渐主题化。由意识的清明状态，到超越之境的修行工夫，“醒”的内涵不断被拓展，并与“醉”一起构成了可供世人选择的、超越的价值理想。

关键词：酒  醉  中国思想  礼仪  秩序

作者贡华南，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授、博士生导师（上海  200062）。……