胡欣悦 王晓恒

【摘要】迟子建《白雪乌鸦》以“白雪”“乌鸦”两个意象为题，作品中用大量笔墨进行意象描绘。用“白雪”意象书写自然，“乌鸦”意象表述人性。透过“白雪”“乌鸦”两个意象可以了解作家的文学创作方式，进而发掘书写疫情的文学作品在当代文学中所体现的前沿文化。

关键词】迟子建;白雪;乌鸦

【中图分类号】I207            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）30-0004-03

一、“白雪”意象下的自然写作

迟子建的文学创作中，歌颂大自然似乎是她一个永恒的主题，她的作品大多通过自然美来表现人性。但在《白雪乌鸦》中自然书写似乎不再是以单纯的自然美为主，甚至可以说《白雪乌鸦》中的自然是冷峻中的柔和，冷峻的是以“白雪”意象描写整体自然的具体情境，柔和的是作家语言文字的诗意流动。

（一）情节真实化

《白雪乌鸦》这部长篇小说以真实的历史史料为基础，在哈尔滨市图书馆的《远东报》中有1910年哈尔滨大鼠疫的真实记载。在这场灾难中有六万多人失去生命，而在傅家甸，这个仅有两万多人口的地方，因疫情死亡者竟达五千余人。

作品用小标题第一章“出青”到第二十二章“回春”进行叙述。其中用大幅笔墨对白雪进行描写的共有六处。其中第一次白雪的自然描写就是第五章“鼠疫”，这和历史真实记载的1910年11月8日由满洲里传入哈尔滨的史实真实性符合，正如文中描述：

入冬以来，哈尔滨也落了几场雪。不过都是小打小闹的，没怎么存住。而昨夜的雪却是大动干戈，把哈尔滨杀得白茫茫的。

……

因为大雪过后一个令人惊恐的消息传遍了这里：鼠疫来了。①

鼠疫在雪中来，又在大雪中散成一曲曲人们的离歌。白雪见证着这段疫情的发展演变，第十章“离歌”开头是这样描写白雪中的情景的：

十二月八日，节气中的小雪去了，大雪来了。这天刚好是阿弥陀佛的圣诞，若是往年，寺庙的香火会格外旺盛。鼠疫并没有像傅家甸人期待的那样，会随着天冷而销声匿迹。相反，他是愈演愈烈了。②

的确如开篇叙述，鼠疫愈演愈烈，因鼠疫而死亡的人数也逐渐上升，小说中曾在宫里做过太监的翟役生看到了发财之道，他进购了一批棺材，后期人死的多了棺材一定会涨价。

十口棺材放在王春申的院子里，总归是瘆人。王春申让他买点油布把它们盖上，翟役生是这样说的：“这腿疼的厉害，天又这么灰，明儿准有雪！老天帮咱上苫布，用不着买了！”白雪真的来了，这次的雪很大很大：

黄昏的时候，雪已经快没过膝了。那些棺材，如愿被苫了一层白布。不过，它们没有因为白雪的覆盖而减淡了阴森之气，相反，落在棺材上的一尘不染的雪，因为太像一块块孝布了，倒增添了恐怖感。③

这层恐怖感的背后是王春申的继宝死了，随后金兰也随着继宝去了。“白雪”的意象随着记叙情节的发展而变化，使情节在“离歌”这一章达到高潮。也使得鼠疫的历史真实性可知可感。

小说最后一章“回春”里，丈夫、儿子、公公全都死于鼠疫的于晴秀带着喜珠来烧纸，她说了句：“冬天下白雪，春天倒下起黑雪了。”表现出鼠疫这场灾难在白雪中对亡灵的祭奠。

历史对于死亡的记录从不吝啬，白雪对于历史的再现引人深思。

（二）语言诗意化

迟子建的作品总是用温情的语言讲述着故事情节，她善于从平凡的日常生活中寻找诗情画意，她用充满诗意的语言为我们创造了一个蕴含诗性的乡土世界。

《白雪乌鸦》虽然不像《北极村童话》《越过云层的晴朗》《树下》有着自身精神的审美情趣，传递着伤感或者温暖，亮丽或者凄凉的情感。但它透过“白雪”意象的书写，用诗意化的语言谱写着生命的内涵。在第十八章“灶神”中先叙述寒风继而描绘雪花：

雪花呢，别看它外表冷，内里却是温润的。无论是细如齑粉的小雪，還是妖娆如梨花的大雪，掠过人的脸，只是轻轻抚摸一下，一派亲昵的姿态 。④

可文中的雪花飘落在腊月二十三小年这一天，夹杂着寒风，带走了一个又一个魂灵。生命轻如白雪，转眼就融化，结束这短暂的一生;而超越生死，生命又坚韧如藤，历经严冬磨难回春而再生。鼠疫结束后，作者用诗意的语言描写雪融春暖。

昏睡了半年的冬天，到了清明的日子，终于打了个长长的呵气，醒来了。屋顶的积雪开始融化了，那一条条悬垂在屋檐下的冰溜儿，虽然长短不一，粗细不等，但都是螺旋状的，而且一样的透明。

……

好在风很好吃了，不再干冷生涩，而是柔软温煦。⑤

《白雪乌鸦》中的语言描写承袭着作者惯有的柔和，但在其中又融汇了坚韧的生命力量，用语言描绘出自然写作下的真实、真切、真意。

二、“乌鸦”意象下的人间温情

“乌鸦”意象在大多数读者心中有着固定式的概念，可能大多因它的颜色和它的叫声而不喜。但在远古时期乌鸦作为一种图腾而存在，古代的一些少数民族将乌鸦当作神鸟来祭祀，汉族人民也把乌鸦看作是“孝”的化身，有“乌鸦反哺，羊羔跪乳”的美誉。迟子建擅于写鸟儿，她笔下的鸟儿注入了人的情感，真切温暖。“乌鸦”意象在她的描写下也有了新的含义。

（一）高尚灵魂的尊敬

迟子建笔下的乌鸦不是“枯藤老树昏鸦”中的昏鸦，它们是晨鸦： “翟芳桂清晨打开店门，会发现榆树矮了一截，乌鸦好像沉甸甸的果实，压弯了枝头。”

从迟子建对乌鸦的描述中，依稀能发现一些和乌鸦有关系的人物特点：他们坚硬、刚强、不畏世言。“天空很大，什么鸟儿都要飞的”，生活在黑土地上的苦难人物有一种刚烈性情。他们像乌鸦一样能够承受酷暑与冰雪，并且极容易生存。鼠疫结束后，生活在傅家甸的小人物寻着命运的足迹继续过下去。正是伍连德的努力抗疫才使得傅家甸又逐渐恢复了往日的生机。

伍连德是历史上真实的人物，他参与了哈尔滨的鼠疫治理工作，指挥扑灭了1910年在东北爆发的肺鼠疫，他亲手实施了中国医学史上第一例病理解剖，成为世界上提出“肺鼠疫”概念的第一人;设计“伍氏口罩”，让中国人第一次用口罩预防传染病。

小說中的伍连德一心为解决鼠疫而努力，他第一次离开天津，坐了三天火车奔赴哈尔滨，看着途中景色变化时他就在为鼠疫而忧心：

伍连德沿途细致观察了，出了山海关，向北而行的景致，越来越苍凉。狂风吹打着车厢，发出鸣笛般的呜呜叫声。雪花游魂似的，说来就来，说去就去。无边的旷野上，常有乌鸦和麻雀飞过。⑥

伍连德就是在这样萧瑟的场景中来的，他到了傅家甸与肺鼠疫病毒斗争，与不理解他的西式医疗做法的民众周旋，采取封城隔离政策，劝解人们戴口罩。他坚毅的抗疫信念一次次被摧毁，一次次又在重新被建立。他的上级领导施肇基也是顶着国内国际的压力配合着伍连德。他们都有着坚毅不屈、一心为民的高尚人格。正如文中描写的“乌鸦”意象一般刚毅勇敢。顶着来自各方面的巨大压力做出了焚尸的决定，更有他将个人安危抛之于外，本着对鼠疫防控的理智判断决计即便朝廷不准奏，他依然会自行决定焚尸。正是因为伍连德精湛的医术和果敢的行事，才使傅家甸最终避免了沦为死亡之城。

（二）人性交锋的表现

《白雪乌鸦》中，对乌鸦场景的描写在文中出现了十六次。各色人物对乌鸦的态度不同，翟芳桂曾经以“香芝兰”的名字做过妓女，从良后嫁给奸猾市侩的粮栈老板纪永和，她喜爱乌鸦，文中曾写道：

翟芳桂不讨厌乌鸦，首先它们会穿衣服，黑颜色是永远不过时的。其次，它们性情刚烈，不惧寒冷。到了冬天，那些色彩艳丽的鸟儿，都扑扇着翅膀向南飞了，乌鸦却在北方的雪夜中挺立着。还有，它那粗哑的叫声，带着满腔的幽怨，有人间的色彩，不像画眉、黄鹂、燕子，虽然叫得好听，但太像天上的声音了，总觉得无限遥远。⑦

因为爱乌鸦，有时翟芳桂会偷着撒几把谷物给他们吃。她是小说中为数不多存活到最后的人，虽然身份卑微，身体和灵魂都受到了摧残，但是心地善良，温柔美丽。

在纪永和死后，翟桂芳也没有失信，讲义气地把纪永和进购的那批大豆卖给了顾维慈。人们赞美翟芳桂，她也找到了愿意和自己走完后半生的伴侣，还收养了陈雪卿的儿子，圆了她的子女梦。

而纪永和，一个眼中只有钱的粮栈老板，他是厌恶乌鸦的。他认为乌鸦穿着丧服，叫起来跟哭一样，不是吉祥鸟。他会辱骂、驱赶、掏乌鸦蛋、捣毁乌鸦巢甚至粮栈的生意稍微差一点，也怪罪在乌鸦身上。后来和纪永和的帮工因为鼠疫死去，他归罪于乌鸦，给它们下毒，毒死了大批乌鸦：

有天夜里，纪永和趁翟芳桂和贺威忙活孩子的事儿，豁出一盆玉米，将它下了毒，均匀地撒在两棵榆树下。第二天早晨，翟芳桂一打开门，发现榆树底下落着数不清的乌鸦，而这乌鸦没有一只能扇动翅膀，一律歪着脑袋，侧躺在地，好像集体休眠了，一动不动。翟芳桂明白这是怎么回事了，她捂着嘴，“呀——”地大叫一声，回身对纪永和说：“你这么干，会遭报应的！” ⑧

翟芳桂的这句话果真应验，纪永和感染了鼠疫，最后也逃不过死亡的结局，翟芳桂和纪永和的人性面一善一恶，人性交锋中找寻到他们各自命运的结局。

三、透过“白雪”“乌鸦”意象找寻前沿文化

迟子建在《白雪乌鸦》中，运用了女性视角、儿童视角、各色小人物的视角进行书写，笔触隐忍、平静、缓缓叙事。不但对傅家甸的人们在面对鼠疫威胁的种种生存状态进行描绘，而且也展现了人性的复杂，婚姻爱情的多元化，当然，更可贵的是塑造了一群带有真、善、美高尚灵魂的人物形象。“白雪”“乌鸦”一白一黑，乌鸦的黑与白雪的白，形成鲜明的对照，黑不是生命的结束，白也不能掩盖生命的残缺。

在对白雪和乌鸦这两个意象书写时，可以发现，世界并不是非黑即白的，每个小人物尽管经历遭遇各不相同，但是人性的光芒会促使人格的闪光。小说中虽然有像翟役生、周耀庭这样的自私小人，但更多的是温情之人。勇担重任的伍连德，重情济困的周济，有情有义的王春申，坚强善良的于晴秀，还有具有怜悯之心的外国友人们等。迟子建走进人物的内心深处，去发掘他们在灾难中的人性闪光点。

鼠疫来得突然，灾难总是猝不及防的出现，就像今年的新冠疫情，人们在病毒面前就像乌鸦一样会展现出人性的多面，有坚毅守护的医护人员，也有被病毒击溃的民众，人们的内心最开始必然是如白雪一样纯净善良，但是在大灾大难面前，很多时候，人们总是脆弱的。

面对疫情的不知所措是大多数人的真实写照，但其实迟子建的《白雪乌鸦》，加缪的《鼠疫》，毕淑敏的《花冠病毒》等作品早已写出了面对疫情应如何处之。

中国现当代文学应把疫情文学始终看作一个前沿问题来研究，就像《白雪乌鸦》，在鼠疫这个大背景下，多层次描写人物，将人物与社会文化环境关系的复杂多元展现得更透彻更厚重，警示现实社会，对于病毒防控始终不能松懈。不论是文学中的小说世界还是现代社会的人文环境，高尚灵魂都值得被歌颂，平凡却伟大的生命都值得被珍视。

四、结语

迟子建《白雪乌鸦》中的“白雪”和“乌鸦”具有深刻的内涵，不单是情节的真实，语言的诗意，以及高尚人物和复杂人性的凸显，更重要的是通过对两个意象的分析可以发现中国现当代的前沿问题，不只是停留在文学价值层面，对于社会发展也是一个非常重要的启示。

注释：

①迟子建：《白雪乌鸦》，人民文学出版社2010年版，第38页。

②迟子建：《白雪乌鸦》，人民文学出版社2010年版，第88页。

③迟子建：《白雪乌鸦》，人民文学出版社2010年版，第98页。

④迟子建：《白雪乌鸦》，人民文学出版社2010年版，第182页。

⑤迟子建：《白雪乌鸦》，人民文学出版社2010年版，第239页。

⑥迟子建：《白雪乌鸦》，人民文学出版社2010年版，第132页。

⑦迟子建：《白雪乌鸦》，人民文学出版社2010年版，第8页。

⑧迟子建：《白雪乌鸦》，人民文学出版社2010年版，第148页。

参考文献：

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[2]王均江.论迟子建的自然写作[J].华中科技大学学报（社会科学版），2017，（03）.

[3]李倩.论迟子建长篇小说的写作艺术[D].湖南师范大学，2016.

[4]王艳荣.历史记忆的诗性言说——以迟子建《白雪乌鸦》为例[J].文艺争鸣，2012，（12）.

[5]霍玮静.“乌鸦”意象的别样书写——浅论迟子建笔下的“乌鸦”[J].金田，2013，（05）.

[6]王淑燕，周恩毅.论迟子建《白雪乌鸦》中的人性与温情[J].西安建筑科技大学学报（社会科学版），2016，（04）.

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[9]程维.迟子建长篇小说研究[D].安徽大学，2016.

[10]张光芒.论“疫情文学”及其社会启蒙价值[J].广州大学学报（社会科学版），2020，（07）.

作者简介：

胡欣悦，女，黑龙江齐齐哈尔人，在读硕士。主要研究方向：中国现当代文学。

王晓恒，女，汉族，吉林农安人，长春师范大学文学院教授，博士，研究方向：中国近现代报刊文学。