史华威

（中央民族大学,北京 100000）

著名的政治理论家和美学家，法兰克福学派代表学者赫伯特•马尔库塞（1909-1979),从20世纪60年代以后，关注转到了美学领域。作为理解其美学理论的重要概念“新感性”，是在1969年的《论解放》一书被提出的。李泽厚是当代中国哲学美学思想史的重要代表人物。特殊的生长环境和背景，使得他对“人”有格外的使命感。他的“新感性”并非一日之功，早在70年代初期就已开始建构其主体性实践哲学。作为“积淀说”的完善和“情本体”的基础，“新感性”肩负起中国美学的使命。同属于一个时代的中西方大家，不约而同地提出“新感性”，结合二人所处的特殊时代环境，发觉“人”作为理论起点，成为沟通两者的关键词。

一、马尔库塞的“新人”

“新的社会，在于新人而新人，在于新的感性。”这是马尔库塞关于解放人类的基本思维轨迹，起点是关注人，问题是如何铸造新的人，结果是通过新人成就新社会。马尔库塞曾在晚年的一次访谈中明确地转向了海德格尔，在与胡塞尔的对比中，他发现前者更将人和人的生存、条件放在了毋庸置疑的位置，甚至成为理论的根基，这是一种新的充满希望的愿望，也是帮助社会重新建立的开端，胡塞尔因为拘泥于抽象的观念和原则，与社会基本问题脱节。他十分反感将哲学划入形而上的层面，也就是不接触实际，只是停留在意识上的幻想，所以他渴望将哲学落到实处，落到关注人的生存和条件，所以哲学应是人的哲学。……