刘烨萌 刘阿萌

（1.湖南师范大学,湖南长沙 410000;2.中南大学,湖南长沙 410000）

一、“非乐”与“利人”——功能至上的设计标准

殷商时期，“乐”原是辅助性的原始宗教仪式，古人将“颂神”的祈愿依托于歌舞形式以至苍天，希望得到皇天庇佑。根据《周礼》所记载，“乐”为教育的中心，音乐的活动皆与祭祀紧密结合，周初祭祀中有一种仪式称之为“礼”，即是“礼”的观念正式形成之后。中国古代文化常将“礼乐”并称，但在甲骨文中，对于“礼”并没有真实出现，而是以“豊”替代了“禮（礼）”字的说法。对于“乐”，甲骨文中不止一次出现，此文献可以证明“乐”的起源早于“礼”，即“先乐而后礼”。战国时期，“礼”便取代了“乐”，所以孔子常常思索加以矫正，在《论语•泰伯》明确提出“兴于诗，立于礼，成于乐”“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何”的言论，“仁”是孔子的核心美学思想，而孔子把“乐”视为认识真理的途径，其“乐”又分为“善”与“和”，乃人性追求的本质所在，艺术的形式美则放在第二位。

苏格拉底认为“我们使用的每一件东西，都是从同一个角度，也就是从有用的角度来看”，在西方美学中，“用”即“功能”，所谓“酒香不怕巷子深”也是这个道理，赖特的观念与墨子“利人”中的“巧拙”观完美契合，这又可以追溯到埃德加•考夫曼（Edgar Kaufman）“优良设计（Good Design）”的评价标准：清晰简洁、无装饰、符合功能性为设计的目的。巧拙观的典故引用“公子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子以为至巧。故所为功，利与人为之巧，不利于人，谓之拙（《墨子•鲁问》）”，从设计效率观之，不利于人为拙，有利于人为巧，实用价值决定了设计高度，功能价值则决定了设计的优劣，即评判一个好的设计的标准必须建立在功能完善的基础之上，并且是有利于人实用的。……