王国凤

（山东师范大学,山东济南 250000）

一、《小雅》燕飨诗之礼乐精神的体现

赵沛霖在《诗经研究反思》中提道：“燕飨诗的思想内容相当复杂，既有粉饰太平、肯定享乐的一面，又有好礼从善、向往良好风范的一面。这后一面体现礼乐文化精神，体现了东方式的人际关系以及尚未没落的奴隶主贵族的精神风貌。”礼乐精神在燕飨诗中体现出了实际意义。

（一）王朝贵族的欢宴诗：君臣亲睦

《诗经•小雅》中有很多描写朝堂君臣、君卿贵族之间欢聚宴饮的诗歌，这些燕飨诗歌大都反映了周王朝上层统治者所处社会的欢乐祥和。

《鹿鸣》描绘了周王宴会群臣、嘉宾的祥乐场面，之后也被用作贵族宴会来宾的表述。《鹿鸣》开篇云：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”君臣把酒畅欢。在燕飨过程中，群臣歌颂周王的同时并上呈有益的治国良策。周王款待群臣，杯酒飘香，大方地赏赐诸侯。《郑笺》云：“诸侯朝觐、会同，天子与之燕，所以示慈惠。”在这些宴会中，实现的是政治目的和外交联系。周代是以农业为主的宗法制社会，维护宗族间亲睦关系的重要纽带是世人重农重血缘的观念。周朝的君王、臣子大体上都是同姓后代，周朝历代执政者极为看重血缘宗族关系，进而操纵这类宗法干系来增强自身统治。但即使是像《小雅•鹿鸣》这种政治性非常强的燕飨活动中，情感的诚挚热烈也丝毫不逊色，这是周文王礼乐之治的根本特征。“鼓瑟鼓瑟，和乐且湛。”使《小雅》中的燕飨作品具有了强烈的感染力。……