摘 要：湘南民俗文化具有素朴美、形式美、渲染性和审美娱乐性，这些美学特征与幼儿美育的生活性、形象性、情感性和审美娱乐性的特点相契合。幼儿美育不仅可以增强幼儿的民族认同感，愉悦幼儿的身心，还可以培养幼儿的想象力和创造力，促进幼儿全面发展。

关键词：湘南民俗文化;美学特征;美育

中图分类号：G40-014                   文献标识码：A                   文章编号：2095-624X（2021）14-0095-02

引 言

在教育部2001年颁布的《幼儿园教育指导纲要（试行）》中，艺术领域的教育目标之一是让幼儿“能初步感受并喜爱环境、生活和艺术中的美”;同时，在“内容与要求”上要求成人“引导幼儿接触周围环境和生活中美好的人、事、物，丰富他们的感性经验和审美情趣，激发他们表现美、创造美的情趣”。习总书记多次在重要场合提出“优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是最深厚的文化软实力”，应“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。笔者通过对湘南民俗文化的研究发现，其所蕴含的美学价值是符合幼儿美育特点的，挖掘湘南民俗文化的幼儿美育价值对传承和发扬湘南民俗文化，促进幼儿美育发展具有重要意义。

一、湘南民俗文化的美学特征与幼儿美育特点相契合

（一）素朴美与生活性

素朴美是指湘南民俗文化基本反映了湘南人民的现实生活。例如，衡州花鼓戏既有反映劳动、爱情的《双采莲》《磨豆腐》，也有讽刺、劝诫不良习气的《张三劝妹》《五更劝夫》，亦有嘲笑小官吏的猥琐、卑鄙的《双打店》《龚瞎子缝衣》。花鼓戏不仅戏曲内容贴合生活，就连演员的动作也来自生活[1]，如《打铁》中的打铁动作就是将生活中打铁的动作提炼后舞蹈化。再如，湘南民间木雕是当地人们世代相传和长期生活积累的产物，其涉及现实生活中的耕种、收获、桑蚕、纺线、织布、放牧、狩猎、裁缝、商贾、娱乐、情爱等各个方面，以及渔樵耕读、音乐舞蹈、琴棋书画等各项活动，还有鸡、鸭、鹅、兔、猪、牛、马、鹿、蝙蝠、鱼虾等常见的事物。这些木雕构思巧妙，新颖活泼，情感真挚纯朴，富有生活情趣[2]。

生活性是幼儿美育特点之一，其目的是让幼儿更好地生活，学会欣赏生活中的美。《3～6岁儿童学习与发展指南》认为，教师要引导幼儿喜欢生活中美的事物，和幼儿一起发现、感受和欣赏人文景观中的美。湘南民俗文化在内容和形式上都来源于日常生活，是幼儿生活的一部分，已经与幼儿生活融为一体。

（二）形式美与形象性

湘南木雕不仅在内容上具有素朴性，还在构思和造型上体现出强烈的形式美。其形式美主要在于动物或人物形态上的夸张、生动和充满生气。例如，湘南木雕对人物的雕刻经常是头大身小、人大房小，不在意五官表情和身長比例，而注重人物的动作和造型，体现形象和活跃的态势。湘南木雕中表示“吉祥”的图腾，以“龙”和“凤”的形象最为突出，其中龙的形象刚健强劲、神气飞扬;凤为百鸟之王，其形象清高雍容[3]。在明清时期反映“吞口神”风俗的湘南木雕中，人们在大门的门楣上供奉有“驱鬼、辟邪、除祟、镇宅、纳福”功能的半圆木雕彩绘兽面形象，“其嘴阔牙锐、怒目圆睁、长舌外吐、口衔利剑、狰狞恐怖的兽面纹造型”形象地反映了人们驱除邪恶，努力过上幸福生活的愿望[4]。

形象性是幼儿美育的特点之一，这是由幼儿的具体形象思维决定的。幼儿往往根据事物的具体形象或表象进行思考。因此，在审美教育过程中，幼儿美育的内容、材料、形式及方法都要具有形象性的特点[5]。湘南民俗文化中的木雕、音乐、戏曲等都表现出强烈的形式美和生动活泼的形象，这些与幼儿美育形象性的特点不谋而合，所以湘南民俗文化是适合作为幼儿美育内容和材料的民俗文化。

（三）渲染性与情感性

湘南民俗文化的渲染性主要是指民俗文化对人们情感的感染和熏陶。例如，永兴地区多姿多彩的龙灯拜年活动，龙灯有草龙、竹节龙、布龙、板凳龙几种。草龙拜年只在同姓间进行，以108节的草龙到同姓的家中拜年是最高、最隆重的礼节，凡长龙出动，“鼓乐齐鸣，过村鸣炮，一路亦走亦舞，浩浩荡荡，声威雄壮。舞龙者是一百零八个后生，个个一脸喜悦一身豪气，犹如出征的壮士，其场面令路人驻足，令村中人注目”。浩浩荡荡的舞龙队伍瞬间把人们带进了新年的喜悦中，其中既有迎接新春的憧憬之情，又有对“年”的敬畏，以及一家人借“年”享受阖家欢乐的情感[6]。

幼儿美育也是一种情感教育，因此情感性是幼儿美育的特点之一。幼儿美育的目的是培养幼儿初步的审美意识和欣赏能力，并让幼儿在审美活动中大胆地表达自己的情感和感受。在幼儿情感由低级逐步向高级的过渡中，寄寓情感的审美教育对幼儿的情感发展起着推波助澜的作用。幼儿在美育过程中不仅感受到喜悦，还对美产生了情感共鸣，审美感受力和审美情趣在潜移默化中得到了发展[7]。湘南民俗文化对人们的情感有强烈的渲染性，它以独特的民俗形式使人们直观地感受到喜悦和悲伤，这和幼儿美育的情感性相契合。

（四）同时具有审美娱乐性

湘南民俗文化还有娱乐的功能，让人在快乐中享受美。衡州花鼓戏就是为满足当地人民的娱乐需要而产生的，是人们农闲时重要的娱乐活动。其“集声容技艺、嬉戏情趣于一体”，戏曲内容为当地人民生活的缩影，既有家长里短的故事，又有关于英雄好汉的戏文，基于人民生活的故事情节很容易将当地民众拉入戏曲中，引起共鸣。例如，《双采莲》《刘海砍樵》等戏曲通常载歌载舞，欢快喜悦，舞蹈动作夸张有趣，是当地人喜闻乐见的经典曲目。同时，优美的腔调、朴素的戏词也满足了人们的审美需求。

“寓教于乐”也是幼儿美育的特点之一。游戏能够满足幼儿追求快乐的天性，因此，教师应将幼儿美育寓于游戏和娱乐活动中。幼儿美育的游戏性首先体现在内容上，如音乐要求节奏鲜明、旋律轻快;故事要求具体形象、生动鲜明。其次，其体现在形式上，要求美育形式灵活多样。幼儿只有在内容与形式都具有娱乐性的活动中，才能获得快乐，提高审美感受力。而湘南民俗文化与幼儿美育的特点同时兼具审美娱乐性。

二、湘南民俗文化的幼儿美育价值

（一）增强幼儿的民族认同感

湘南民俗文化是和当地人民的生活紧密联系的，流传于老百姓中间并成为中国民俗文化的一部分。湘南人民用巧妙匠心、精益技术创造出丰富多彩、绚烂迷人的艺术作品，这些作品间接地反映出当地民众朴实乐观、勤劳善良、热爱家乡美好山河的优秀品质，以及独立自强、尊重和传承当地民俗文化的精神。教师可以引导幼儿关注和重视民俗文化，接受民俗文化的熏陶，让幼儿在审美和娱乐中体验和感受民族精神的伟大，看到民族文化的闪光点，继而热爱民族文化、传承民族文化，产生很强的民族认同感。

（二）愉悦幼儿的身心

湘南人民的民俗艺术作品时而夸张，时而绚丽多彩，时而形象丰富，这些特性本身就是“美”，能够给幼儿带来审美体验与感受。而且，这些“美”就来自幼儿的生活，包裹着幼儿，与幼儿融为一体，时时刻刻都在愉悦幼儿的性情，使幼儿的身心处在一种无限欢快和活跃的氛围中，并让幼儿从精神上、情感上得到极大的满足和慰藉，很好地展现了“美”的最基本、最直接的作用——愉悦身心。幼儿正处于个性倾向开始萌芽的阶段，在这一阶段，我们不需要让幼儿系统地学习科学文化知识，而是要让幼儿自由自在地感受湘南民俗文化的美，使他们身心活跃起來，胸襟开阔起来，激起他们对身边民俗美的向往和追求，从而发展他们处于萌芽阶段的个性。

（三）培养幼儿的想象力和创造力

培养幼儿想象力和创造力的最佳途径是美育。幼儿创造力的表现本身就具有审美性质，它是个性的、想象的、造型的、自由的、富于情感色彩的、专注和投入的、注重过程和愉悦的。无论木雕、民俗音乐还是建筑装饰，都富含引人入胜、情节丰富、情感真挚的各种类型的故事，如描述人民日常生活的故事、神话传说故事、人民祈愿幸福生活的故事等。这些故事用雕刻、音乐等形式表现出来，使得故事中的事物栩栩如生、形象生动、夸张活跃，为幼儿想象力和创造力的发展提供了源源不断、触手可及的“活水源头”，为幼儿进行个性化、情感化、想象性和创造性的审美活动提供了素材。

（四）促进幼儿的全面发展

美育的全面发展功能一方面是促进幼儿审美和人格的全面发展，另一方面是“中介性的感性的自我的发展”，使幼儿的肉体与精神、各种心理功能之间处于协调状态，促进幼儿的全面发展。湘南民俗文化有教化民众向真、向善的故事民谣，有展示人民生产劳动的雕刻建筑，有强身健体的民俗舞蹈，有供民众审美娱乐的戏曲歌谣，这些民俗文化相互融合、共存共生，为促进幼儿德、智、体、美的全面、和谐发展添砖加瓦，贡献力量。

结 语

综上所述，湘南民俗文化与幼儿美育具有很强的契合性，能够丰富幼儿美育的形式和内容，提高幼儿美育的效果。因此，教师应充分挖掘湘南民俗文化中的幼儿美育价值，从而将湘南民俗文化巧妙地融入幼儿美育中，促进幼儿的全面发展。

[参考文献]

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胡美芳.论湘南民间木雕的艺术特征及文化意蕴[J].湘南学院学报，2008（06）：98.

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王明喜，邝良桃，刘爱廷.永兴民俗[M].广州：花城出版社，2010.

楼昔勇.幼儿美育[M].上海：华东师范大学出版社，1992.

杜卫.美育论[M].北京：教育科学出版社，2014.

基金项目：本文系湖南省教育科学“十三五”规划2017年度课题青年专项课题“湘南民俗文化的幼儿美育价值及渗透路径研究”（项目编号：XJK17QJC005）的研究成果。

作者简介：赵嫚（1987.1—），女，安徽六安人，湘南学院助教。