唐霖

【摘 要】阆中手工打结丝毯作为国家级非物质文化遗产项目，由于销售市场的萎缩，编织工人的待遇低下，致使丝毯技艺传承人不断流失。采取着实有效的保护举措显得刻不容缓，政府、企业、社会都应该承担起相应的责任。

【关键词】彝族雕刻；结构骨架；美学特征

中图分类号：G127 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0272-01

一、传承人流失危机

阆中手工打结丝毯的代表企业是四川银河地毯有限公司，在考察丝毯公司的过程中，笔者在织造车间看到，编织工人大多是40岁左右的中年人。厂长卢兴琼告诉我们，目前这一批编织工人进厂已有20年时间了，最年轻的38岁。除了工厂工人编织丝毯外，每年也有一批手工丝毯来自农村加工点。如今成熟技工不足百人。副厂长杨淑芬说，经纬线手工打结密度极大，手工操作难度、精细度要求极高，织成的毯背细密紧实，直接决定了丝毯质量的优劣。目前，阆中大约有500余人从事丝毯织造技艺，而丝毯编织产业在20世纪90年代最为红火，当时全市加工点有130个，从业人员达到万余人。

2000年以后，受现代化机器生产的影响和劳动力、原材料成本上涨的制约，丝毯编织的海外销售市场逐渐萎缩。曾经辉煌的乡镇作坊逐一停产，人员流失严重。

阆中手工打结丝毯编织技艺在解放前主要以家族传承方式为主，解放后，成立了工厂，多以师徒方式进行传承。迄今，当地能独立编织一幅完整丝毯的成熟技工不足百人。

二、传承人保护的重要意义

首先，传承人是非物质文化遗产项目的灵魂。非物质文化遗产以活态的方式存在，它的“活”体现在与人的生活紧密结合在一起，而关于它的活态性，一个重要的标志，就是人的活动。其中，传承人的活动是其灵魂所在，对传承人的保护，相当于对非物质文化遗产灵魂的保护，是其他保护方式所不可替代的。

其次，传承人是技艺的传承者和创造者。

再次，传承人不仅传承技艺也传播文化。非物质文化遗产传承人通过技艺而获得生存，传承技艺是其天经地义的责任。但他们在传承技艺的同时，往往也被赋予了传播文化的功能。[1]

三、传承人保护的策略

很明显，阆中手工打结丝毯的从业者逐渐流失与衰退的重要原因，是由于产品的生产效率低下。因为主要是手工编织，因此，每天能够完成的编织面积非常之小，而从业者每天的收入也并不高，除了少量对手工丝毯的确怀着深厚情感，并且具备熟练技能的四五十岁中年妇女还在坚持从事丝毯编织外，这项技艺对于年轻人而言显然是缺乏吸引力。没有新生源泉补充到丝毯编织队伍里面，无疑会危及阆中丝毯技艺的传承与发展，这其实也是当前国内诸多非物质文化遗产所面临的窘境。保护非遗传承人显然已经是一项重要事业。

首先，政府资助扶持应该是保护非遗传承人的首要环节。庆幸的是，近年来我国政府积极发挥了主导作用，有力地推进了保护非遗传承人的工作，2007年6月9日国家公布了第一批国家级非物质文化遗产项目的代表性传承人226名；2008年2月15日又公布了第二批的代表性传承人551名。文化部以部长令的形式郑重发布了《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》，从政策法规的实施执行上有效地加大了保护传承人的力度。[2]然而这些对于传承人在生活水平方面的提高虽具有一定的作用，却也十分有限，一些没有被评上国家级的项目显然就不能惠及。中国作为多民族文化大国，有许多珍贵的非物质文化遗产散落民间，它们中还有很大一部分默默无闻，不能享受到国家的资助政策，因此，当地政府无疑应该担当起保护当地非物质文化遗产的重任。

其次，作为非遗企业也应该着力提高手工艺人的待遇水平。作为非物质文化遗产技艺，显然是十分稀缺的劳动技术，与一般的普通劳动应该有着一定区别，能够从事非遗技艺的熟练手艺人本身就十分稀少，而且他们的手工技艺通常也是需要一定的时间积淀才能掌握，具有一定的技术含量水准，非常人能轻易掌握，因此，作为生产企业也应该尽力提高非遗传承人的待遇报酬。

最后，社会应该形成尊重非遗传承人的社会氛围。非遗传承人作为中华古老文明的传承载体，维系着中华文化的古老根脉与深厚情愫，保存着中华人民的文化基因，社会各界都应该形成尊重与保护传承人的社会氛围。

参考文献：

[1]陈华文.留住传承人[M].浙江：浙江工商大学出版社，2013，6-7.

[2]乌丙安.非物质文化遗产保护理论与方法[M].北京：文化艺术出版社，2010，149-150.

作者简介：

唐 霖（1982-），男，硕士，西华师范大学美术学院讲师。

基金项目：本论文为南充市社会科学研究“十二五”规划2015年度课题“阆中手工打结丝毯技艺的传承与发展研究”的研究成果，项目编号：NC2015C034。