李 佳

（中共湖南省委党校,湖南长沙 410006）

“周弁、殷冔、夏收，三王共皮弁素积。”（《礼记•郊特牲》）皮弁冠渊源久远，是夏商周三朝君主共有之服饰，且广泛应用于征战、田猎、政事、祭祀及丧葬等礼制中。在周朝，皮弁的功用发生了分化，产生了韦弁和冠弁。《礼记•王制》孔颖达疏：“皮弁以日视朝，韦弁以即戎，冠弁以田猎。”又云：“天子韦弁与皮弁同也，其冠弁亦与皮弁同。”另据《仪礼•士冠礼》郑玄注：“皮弁者，以白鹿皮为冠”，则皮弁、韦弁、冠弁三者形制一致，均应是鹿皮制作的帽冠；但三者的功能有别：皮弁主要用以主政，韦弁用以从战，冠弁用以狩猎。本文结合文献记载与民族资料、出土文物等研究成果，简单考证韦弁、冠弁服的形制、应用及演变。

《周礼•司服》云：“凡兵事，韦弁服。”郑注云：“韦弁以靺韦为弁，又以为衣。”《通典•嘉礼二》释之：“齐人名蒨为靺韐。以染韦为绛色，曰‘靺韦’。”《礼记•曲礼》孔疏云：“韦，熟皮，为衣及靺韐者。”正如前述，韦弁与皮弁形制相同，均以鹿皮制成。但相比于皮弁，韦弁有两个特点。首先，韦弁是鞣制的熟皮。这种熟皮与皮弁不同。皮弁有白鹿毛，且毛皮外饰。而韦弁因是熟皮，故而无毛。其次，皮弁是白鹿皮；而韦弁用靺草将鹿皮染成枣红色。这种鞣制红色鹿皮制衣的方式，在现存的民族材料中也有记载，如西伯利亚的布里亚特人巫师即把一张鞣掉毛的高如革逊皮（羚羊或驯鹿的皮）染成红色，再制成衣服；赫哲族的神衣也是“用染成红紫色鹿皮”制成的。巫师穿鹿皮神衣，是为了与鬼怪争斗；……