王鑫 袁敏

[摘 要]清华简《耆夜》“周公作歌一终曰《蟋蟀》”一句，引发学界关于《蟋蟀》诗作者、创作年代乃至《耆夜》简真伪问题的广泛讨论。通过对“作”字在先秦文献中的形体、字义、用例进行梳理，并将“作歌一终”的理解置于周代礼乐政治实践活动中重新思考，可以发现竹简所载并非周公“创作”《蟋蟀》诗，而是站起来唱诵古《蟋蟀》诗。同时也为我们理解先秦时期礼乐场合的用诗方式提供了更直观的例证。

[关键词]清华简;《耆夜》;“作歌一终”;周公;《蟋蟀》

[中圖分类号]I207   [文献标志码]A   [文章编号]2095-0292（2021）03-0106-06

[收稿日期]2021-03-10

[基金项目]重庆市研究生科研创新项目“清华简《耆夜》礼乐政治实践研究”（CYS20046）;重庆市2020年线下一流课程“大学国文”、重庆市高等教育重点建设教材《大学国文》

[作者简介]王鑫，重庆大学人文社会科学高等研究院硕士研究生，研究方向：中国古代文学;袁敏，重庆大学人文社会科学高等研究院副教授，硕士研究生导师，研究方向：中国古典文献学、汉魏六朝文献。

清华简《耆夜》问世以来，关于其真伪问题的讨论不绝如缕，然而最终并未出现能够推翻其真实性的铁证，因而不足以认定是现代人的伪造产物。但该批竹简毕竟是战国中晚期的楚地文献，是否能作为考察西周初年历史样貌的直接证据仍值得商榷。学界目前大多认同《耆夜》有可能是战国楚人根据历史中的周公形象进行的再创作，或者至少经过了楚人的加工整理，反映了春秋战国时期的某些历史文化和思想风貌，以及战国楚人对于西周初年礼乐政治实践活动的理解。……