胡晓艺

“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，牡丹作为国花，有着深厚的哲学文化意蕴。“牡”之名，体现了中国哲学《周易》和“五行”思想背景下坤道的承载之德与中央信土的阳性之力的融合。唐代以后，佛教色空理论及其中国化发展深化了中国文化对于艳丽之花的认识。宋代，梅兰竹菊清幽淡远的审美理想逐渐胜于青绿山水艳丽芬芳的工笔追求，但牡丹作为国花的地位逐渐被定型，它代表了一种对生活世界的复归与生命精神的高扬，体现了中华文化的新生力量。

“牡丹”之丹代表红色，为艳丽之色，而“牡”则蕴涵着中国哲学《周易》和“五行”思想的理论背景。《诗经·邶风》“雉鸣求其牡”，《集韻》说“牡”“音姥。禽雄曰牡”。这说明牡代表雄性的家畜，与“牝”相对。但就哲学思想而言，牡却蕴含着阴阳两种力量。东汉许慎《说文》说牡为“畜父也。从牛土声”，是以“牛”为意旁，以土为声旁。汉语文字学的研究表明，声旁也含有意义。就“牡”而论，先分析“牛”之意，在《周易》哲学中牛代表“坤”道的精神，《周易》以“乾坤”分别代表“天地”。《易传·说卦》言取象，乾的取象是马，坤的取象是牛，虽然马也有“牝马”，而牛也有“公牛”，但是就整体而言，马与牛分别代表乾坤，而坤道代表厚德载物的慈母之德，这是牡之牛的阴柔之义。（参见黄寿祺、张善文：《周易译注》：“乾为马，坤为牛”“乾为天……为良马”；“坤为地，为母……为子母牛”，上海古籍出版社，2004年，第583-585页）而土是不是也是代表坤道，这里应该持有一定的保留态度。因为坤道之土是大地之土，而“地”与“土”有别，地是逶迤连绵广大之土，而若单说土，则更多地是指一撮土，接近积土成山之意，所以《易传·说卦》里是以坤为地，而非以坤为土。