邵瑜

一、如何见佛性是禅宗的核心问题

中国佛教最重要的命题与“佛性”相关，正如赖永海先生所言，佛性论是贯穿整个中国佛教的主线索。禅宗作为中国化佛教的核心成果，自然也与此问题意识息息相关。“如何成佛”是困扰禅宗僧侣整个悟道生涯中最重要的问题，这个问题的关键体现在能否了脱生死上。为实现这一目标，就要“见”自身之“佛性”，势必对于“佛”之意义做出体认。禅宗将这一核心问题归结为“如何是佛”的问题意识。

然而對于“如何是佛”的问题，禅师们往往并不直接给予回答，且回答常常是答非所问。关于“如何是佛”的问题，并不是没有答案，《宗镜录》有这样的解说：“为万物之根由，作群生之元始，在凡不减，处圣非增，灵觉昭然，常如其体，故曰佛性。乃至或名灵台妙性，宝藏神珠，悉是一心，随缘！称。”（延寿：《宗镜录》，《新修大正大藏经》第48册，第427页）在永明延寿看来，无论佛性在不同的经典里有多少种不同的名称，皆是“一心之别义”。可见，根据“佛性”所显示出的不同作用和功能，随缘变换名称而已。佛性不落是非两边，非言象之意可表。因此，当道行高深的禅师被追问“如何是佛”时，他们往往不直接作答，因为一旦宣之于口就不是真正的禅法，反而有误人之嫌。但是，这姿态有时会让初学者陷入一种误区，也容易让不懂禅法者故作玄虚欺骗学人。那么，真正的禅法是否就意味着保持沉默？虽然语言文字的力量在解释禅法上显得颇为无力，但这并不意味着语言文字毫无用处。……