吴姝环

庄子（约前369-约前286）是战国时期伟大的思想家。“因是”是庄子哲学思想的一个重要内容。学术界对于庄子“因是”问题的探讨较多，如李巍从立场问题对于“因是”进行研究，认为“所谓‘因是，即主张一切观点、言论皆为因循特定立场的产物。（李巍：《立场问题与齐物主旨———被忽视的庄子“因是”说》，《湖北大学学报》，2015年第4期）更有学者从“因是”所包含之义进行分析。本文则将对“因是”进行一个层级的探索，试图通过这一探索，使我们对庄子思想的特色形成一种融通性的认识。

一、“因是”的初步分析

《齐物论》中说：

“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。”

此段论述认为物有彼是、可与不可、是与非的两面，彼和是相对而生，有是也就有彼，是者与非者并存。如何才能摆脱是非的争论，庄子借圣人来沟通。“所谓圣人不由，而照之于天，亦因是也。”圣人并不是简单地停留在“是”或“非”，圣人“因是”是“照之于天”。成玄英解释说：“天，自然也。圣人达悟，不由是得非，直置虚凝，照以自然之智。”（郭庆藩撰，王孝鱼点校：《庄子集释》，北京：中华书局，2019年，第73页）。圣人不执着于是非的对待，而照之于天，也就是因任自然。钟泰说：“惟不在是非之内，乃可以因夫是非也”，（钟泰：《庄子发微》，上海：上海古籍出版社，2019年，第39页）。刘凤苞说：“因则不著是非之见，而面面玲珑。”（刘凤苞撰，方勇点校：《南华雪心编》，北京：中华书局，2013年，第35页）。……