张雁勇

黄帝本是传说时代部落联盟的首领，春秋战国以来生成了圣王与神仙并存的双重文化形象，历来被道教奉为尊神。依目前史料所见，黄帝走进道教神谱是以“玄圃真人轩辕黄帝”的名号位列现存第一部道教神谱———南朝齐梁高道陶弘景所撰《真灵位业图》为标志的（《道藏》第3册，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1988年，第275页）。

“玄圃真人轩辕黄帝”这一名号由四个部分叠加而成：玄圃+真人+轩辕+黄帝，属于仙境+仙阶+号+原称的复合性模式，是综合黄帝神仙形象的演变历程构拟而成的，以此来突出其作为道教尊神的特殊地位。可以说，这一名号是陶弘景对神仙黄帝的一次定位。

玄圃和黄帝产生联系与昆仑密切相关。《庄子》的《天地》与《至乐》篇提到黄帝常涉足昆仑这一神仙聚居之地（郭庆藩撰，王孝鱼点校：《庄子集释》中册，中华书局，2012年，第410、614页），《穆天子传》也说昆仑之上有“黄帝之宫”（郭璞注，王贻睴、陈建敏校释：《穆天子传汇校集释》，中华书局，2019年，第87页）。在时人心目中，昆仑被视为通天之山，县圃即悬圃、玄圃，位于昆仑之上。《楚辞·天问》：“昆仑县圃，其！安在？”王逸注：“昆仑，山名也，在西北，元气所出。其巅曰县圃，乃上通于天也。！，一作居。”洪兴祖补注：“县，音玄。！，与居同。”（洪兴祖补注，卞岐整理：《楚辞补注》，鳳凰出版社，2007年，第81页）《淮南子·地形》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是为悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”（何宁：《淮南子集释》上册，中华书局，1998年，第328页）在陶弘景《水仙赋》中黄帝也身处昆仑与百神共饮：“若夫层城瑶馆，缙云琼阁，黄帝所以觞百神也。……