摘  要：亚里士多德强调文学活动应该追求真善美的统一，认为文学能够陶冶人的情操，有助于道德德性的形成。道德教育与审美快感在文艺的“净化”作用中统一起来。悲剧人物虽然不是完人，但性格必须善良，不善良就不能引起观众的怜悯之情。性格是潜在的，行动是现实的，人物性格必须通过行动表现出来，特别是要从一些重要的行动中表现出来。只有通过悲剧人物的行动，才能判断悲剧人物的德性。从诗学的角度而言，悲剧摹仿的内容是好人严肃而高贵的行动;从伦理学的角度而言，作家创作悲剧和观众观赏悲剧都是在摹仿悲剧人物的行动，由此，在亚里士多德这里，诗学与伦理学具有了高度一致性。

关键词：亚里士多德;文学;伦理;摹仿;德性;行动

基金项目：本文系黑龙江大学学位与研究生教育教学改革研究项目“网络时代硕士研究生课程教学中道德教育问题探索——以文艺学专业为例”阶段性研究成果。

一、真善美的统一

按照马克斯·韦伯的观点，传统社会具有高度整合的特征，一切文化活动包括文学艺术、科学与道德都以宗教与形而上学世界观为根据，没有明显的分化，呈现为真善美的统一。例如，柏拉图认为理念是世界的本原，而神创造了理念。他在《斐德若篇》中提出：“所谓神灵的就是美，智，善以及一切类似的品质。”[1]121正是从这种神和理念的真善美统一的本体论出发，柏拉图主张诗归根结底来自于摹仿理念的活动，属于代神说话，应该追求真善美的统一。……