李海青 李海霞

内在理路（inner logic）一词由余英时先生最先提出，其强调中国传统文化内在逻辑和自身特点的主旨在氏著《朱熹的历史世界》等多部著作中多有体现。无独有偶，美国学者柯文在《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》一书中所提到的“内部取向”一词也多有相似之处。就中国近代思想发展演变这一历史而言，受西方刺激影响的“洋为中用”与对传统文化守正创新的“古为今用”二者共存交互已然是学界的共识，但可惜的是，这一点在中学历史教学界并未得到应有的重视。

在人民版必修三专题三《近代中国思想解放的潮流》3课的教学中，多数教师出于梳理线索方便、固有思维影响等原因，多将这一专题的思路确立为“中国向西方学习”，即从学器物，到学制度、学文化。中国的被动性、弱视性被片面放大，中国人民的自我选择性、中国传统的独特连续性则在很大程度上被忽视了，这不能不说是费正清（John King Fairbank）“刺激—反应”模式对中学历史教学的影响，而“内在理路”等相对客观合理的思維模式尚未得到应有体现。

基于此，笔者在这一专题的高中历史教学中，尝试使用逆向思维，变被动型的“中国向西方学习”为主动型的“洋为中用”，变单一的“洋为中用”为“洋为中用+古为今用”，突出强调中国人内在的选择和奋斗，侧重体现中国传统文化优秀思想对近代国人的深刻影响，在其中设计各类环节，依托唯物史观的科学性，运用时空观念的联系性，借助史料实证的可行性，体现历史解释的多元性，突出家国情怀的必要性。……