王玉鹏

在中国传统文化中，饰物也是一种文化，并且源远流长，不容小觑。从原始人佩戴的贝壳，到今天人们的手机装饰小物件，它们并不是单纯为了漂亮，还隐含着某种文化或心理的期待。

古人认为牛皮性柔，性急的人佩带可以自我警戒。《韩非子·观行》中记载：“西门豹之性急，故佩韦以自缓;董安于之性缓，故佩弦以自急。”“韦”，即熟牛皮，成语“韦编三绝”中的“韦”就是熟牛皮这个意思。西门豹知道自己性子急躁，经常佩带熟牛皮，提醒自己慢一些。董安于觉得自己性格过于宽缓，经常佩着绷紧的弦，提醒自己紧张起来。现代著名散文家朱自清先生，字佩弦，大概也和董安于一样，需要同样的心理期待。

《鸿门宴》中出现了几处饰物描写，我们便可以以此入手，探究这几件饰物的文化内涵或使用者的心理期待。

第一处是宴席上“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”的那块玉玦。玉在古人的生活中占有非常重要的地位，常常成为君子的象征，因此有“君子无故，玉不去身”的说法。孔子说，玉具有仁、知、义、礼、乐、信、忠、天、地、德、道等君子应该具有的高尚品格，所以玉在我国文明史上有着极其重要的地位。在“何以结恩情？美玉缀罗缨”这句诗里面，“美玉”代指男子，而“羅缨”则指女子，“美玉缀罗缨”则是指夫妻成婚。可见，不仅是道德高尚的君子，普通人也有佩玉的习惯。爱玉、崇玉、佩玉、用玉、藏玉，这缘于玉器材质本身的珍贵和工艺的精湛，更缘于玉器背后丰富的历史文化内涵。……