李程 陈郁文

七夕，在中国古代民众的生活中是一个诗意的节点，民间的传说与文人的吟咏叠加建构起牛郎织女天河会、乞巧、赐寿等丰富的岁时节俗风貌。在宋代，随着词这一文体样式的逐渐成熟和七夕民俗活动的日益丰富，七夕节序民俗开始成为词人笔下的重要题材，《全宋词》共存录有七夕词一百三十余首。宋鲖阳居士《复雅歌词》曰：“七夕故事，大抵祖述张华《博物志》、吴均《齊谐记》……词章家者流，务以文力相高，徒欲飞英妙之声于尊俎间。”指出了宋代词人对于七夕题材的创作热情。

历代词人咏七夕的词作中，所涉词调颇多，包括有《鹊桥仙》《菩萨蛮》《鹧鸪天》等，其中，《鹊桥仙》是使用最多的词调。《鹊桥仙》又名《鹊桥仙令》《广寒秋》《忆人人》《金风玉露相逢曲》等，清代康熙年间修纂的《钦定词谱》著录《鹊桥仙》词调，注文指出了此调的体式和调名缘起：“五十六字者始自欧阳修，因词中有‘鹊迎桥路接天津句，取为调名。”欧词后附注：“此调多赋七夕，以此词为正体。”（《钦定词谱》卷十二）“鹊桥”是七夕节序的典型意象，唐人韩鄂《岁华纪丽·七夕》曰：“鹊桥已成，织女将渡。”注引应劭《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”以《鹊桥仙》为调，以欧词为创调正体，词人递相吟咏，其中的代表文本如秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧）已然成为七夕词的经典。

对牛郎织女传说的多角度解读和重构是《鹊桥仙》词调创作中最有意趣的一个方面，词人们极尽想象和才思，同时又融入了自身的情感，抒发细腻的人生体悟。