朱良志

白居易不仅是一位天才的造园家，而且一生都在营造自己的精神之“园”，或者“生命世界”。西安、洛阳、杭州、苏州等处的官舍都留下他营造的小景，他曾亲自设计建造南园、庐山草堂、东坡园和履道里池上园等自家宅园①。创造的过程亦是其书写人生理想的过程，他将情性寄托于林泉风月中，在此安顿精神，思考生命价值。园林史家周维权在《中国古典园林史》中提出“文人园林”的概念：“文人园林乃是士流园林之更侧重于以赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐逸者。推而广之，则不仅是文人经营的或者文人所有的园林，也泛指那些受到文人趣味浸润而‘文人化’的园林。”②文人园林的发展可以追溯到六朝末期的庾信，唐宋以来日具规模，而大成于元至明代中后期。白居易是中国文人园林史上第一位真正的理论家，对宋元以来文人园林思想有着至关重要的影响。文人园林思想的基本原则，如重视心灵寄托、以小见大、超越外在形式、遵循自然、巧于因借、崇尚素朴等，在白居易那里已奠定基础。在庄惠论辩中，庄子说他知之濠上，白居易则是知之“池上”。“池上”就是他“别造”的生命世界。“池上”之知，一者标示融入世界的方式，他以生命体验为根本途径；一者标示所得之智慧，他以人天一体的境界为最高生命蕲向。此都在园林或者他的生命世界中得以实现。本文就由“池上”之知，来讨论白居易的“生命世界”理论。

一、池上

“园池”一语，唐之前已有出现③，至唐时使用更广泛，意与“园林”“园亭”“园庭”等相近，指有山有水的园景。……