桑龙震

（郑州大学,河南郑州 450001）

一、明代前期的青词与道教

“凡太清宫道观荐告词文用青藤纸，朱字，谓之青词。”青词是道教文学中最重要的一种体裁，它产生于唐代。唐代，道教获得了封建统治者的高度重视。唐玄宗就曾亲自发布过一道敕令，要求把太清宫斋醮的奏文祝版改为青词。当时，撰写青词的人是由朝廷中的官员组成的，这些官员主要是翰林学士。随着斋醮活动的盛行，青词的使用范围逐渐扩大到民间以及道观。长于撰写青词的杜光庭曾对青词的书写格式进行了一次专门的改动，这次改动为青词的发展以及青词在宋代能够大幅度走向民间打下了坚实的基础。

宋代的统治者对道教的推崇程度比唐更高，最著名的就是“道君皇帝”宋徽宗。“科醮之说，始自杜光庭，宋世尤重其教，朝廷尤重其教，朝廷以至闾巷，所在盛行。”斋醮活动的频繁化，带动了青词创作数量的增长。宋人青词“组织之工、引用之巧；令人击节起舞。”沈德符之语足以说明宋代的青词创作水准已经达到了一个很高的程度。宋代，青词创作已经从上层社会来到民间，内容上也有了更多包含民间琐事的内容。

明代的道教主要是正一道和全真道。全真道主张自守内练，正一道则行斋醮祈禳。明太祖扬正一道而抑全真道。洪武五年，明太祖任命正一道最高首领第四十二代天师张正常“掌天下道教事”。明成祖夺嫡成功后，加封北方的真武大帝为“北极镇天真武玄天上帝”，把真武大帝视为护国大神，在京师建了很多真武庙。……