刘冠民 潘 婵

（1.湖南医药学院马克思主义学院,湖南怀化 418000;2.长沙理工大学,湖南长沙 410000）

关于幸福，这是古往今来无数哲人探寻的话题。“幸福是什么”是幸福观本体的含义，“幸福从何处来”是幸福观的思想源泉与动力，“怎样获得幸福”则是实现幸福的途径和手段。古希腊晚期，以伊壁鸠鲁为代表的“快乐幸福论”风靡一时，他们建设花园式学校，学习传播知识，追求身体的宁静和灵魂的无纷扰。在他看来，人们追求幸福离不开现实的场域环境，幸福感来源于个体精神的愉悦，要想获得幸福，则需通过理性的方式和道德的行为，以至寻求一种“理性的快乐”的幸福范式。

一、幸福的历史逻辑：“伦理学时代”

古希腊——罗马时期，社会动荡，战争频仍，哲学家们从关注公共政治转向聚焦个体自由，将哲学本义回归个人自身，文德尔班将希腊晚期概括为“伦理学时期”。“百家争鸣”之中，伊壁鸠鲁学派脱颖而出，以“快乐主义”幸福观闻名于世，其理论生成脱离不了所处的生活环境和时代背景。

（一）“病痛”与“险恶”交织。古希腊晚期，马其顿逐步对希腊城邦进行殖民统治，雅典、斯巴达不复当年的辉煌。伊壁鸠鲁贫穷困苦，常年疾病，颠沛流离。他意识到，社会的残酷现实使人们灵魂纷扰，疾苦缠绕使身体不安宁，也阻碍了人们获得真正的快乐和长久的幸福。这些经历是他的幸福伦理学得以形成的现实前提。

（二）哲学研究与追求“幸福”同行。哲学应救赎动荡的历史现实，这是大多数哲人心中的道德图景。……