雷丹丹

（郑州大学,河南郑州 450000）

关于麻九畴的文章不多，将其分为两类，一类围绕麻九畴的医学思想，多在张子和（张从正）的《儒门事亲》中略有体现，本文不再赘述。一类围绕麻九畴个人经历展开，因关于麻九畴史料记载不多，多在元好问《遗山集》、刘祁《归潜志》中，正史里《金史》《元史》也为他列有传记，本文借麻九畴在南阳邓州撰写碑文《邓州重阳观记》，探寻麻九畴的个人经历与人生影响，作为活跃在金末元初的医家、诗人，在南阳区域活动，给予这个地方带来的影响。是对南阳地区道教发展的重要切入口，也是对麻九畴医者形象的完善刻画，文章粗鄙，还有很多不足之处，只能在现有史料中管中窥豹，略做简要分析。

一、麻九畴与碑刻内容

金代末年，全真教已经在南阳地区站稳脚跟。女真政权被蒙古人推翻以后不久，金末著名诗人、史家元好问的文章内容充分阐述了道派全真教在女真统治下的北中国地区的勃勃生机与扩张程度。其中“全真教的发展，‘南祭淮，北至朔漠，西向秦，东向海’。”[1]可见全真教的发展情况。在金政权晚期的1226年至1231年间，元好问曾在镇平、内乡和南阳等地出任地方官。因此，他的观察完全是自己对全真教在汉淮河流域发展状况的亲身经历为基础。进一步而言，金朝末年诗人、医家麻九畴（字知己，1183-1232）,与元好问是挚友，曾为南阳邓州的一座全真道观撰写过一通石刻碑铭。

碑文证实，金朝末年全真教在南阳地区的发展势头就已经相当活跃了。……