任慧婷

（新疆师范大学马克思主义学院,新疆乌鲁木齐 830000）

关于实践与认识的关系问题，说到底处理的是人与其所处世界的关系问题。对这个问题，中国古代哲人和马克思主义者们分别通过知行观和马克思主义认识论做了各自的解答。中国古代知行观和马克思主义认识论虽然在不同社会背景下产生，各自有着不同的侧重点，但是二者在一定程度上有着相通性。

一、强调认识与实践的统一

中国古代哲学知行观与马克思主义认识论关于人们的认识过程有着相似性认识。中国古代知行观中关于认识与实践的关系的观点是通过“知”与“行”的关系体现的。不论是认为“知先行后”，以“心即理”为基础，指出人们的认识过程是一个自省的过程，人们只有做到对自己本能欲望的节制，自己才能明了心中的理，还是认为“行先知后”，人们通过实践获得认识，在行之前要做出详细的计划安排与严格的规范，他们都在强调“知”与“行”之间存在联系，即统一、不分离的关系。

早在《尚书·洪范》记载大禹治水问天时，上天给予了大禹治水九条原则：第一是五行，第二是慎重做好五件，第三是尽自己最大努力办好八种政务，第四是综合使用五种计时方法，第五则是为国家制定人人必须遵守的最高法则。这五条中，第二条谨慎做好五件事是指：一是态度，二是言论，三是观察，四是听闻，五是思考。通过这样的一段描述，可以看到中国古代哲人们认识到在人们认识事物的过程中听闻、观察、思考具有重要意义。……