■ 陈先红 李颖异

一、研究视角与方法选择

几乎所有社会都通过建设性的“好故事”和破坏性的“坏故事”来管理国家、激励民众或定义异邦。①萨义德认为,故事是探险者和小说家讲述遥远国度的核心内容,也是当地人民用来确认自己身份和历史存在的方式。国家本身就是叙事,叙事不但阻止他人叙事的形成,构成了文化与国家的主要纽带,也是国家统治和对外传播的主要方式。②一般而言,好故事都包含文化认同的要素,具有积极的建设性,因为认同提供了一个尝试其他身份的机会,并愿意采纳他人的感受和想法。好故事作为一种“吃早餐的策略”③,构成了深层文化的基本假设,比如,那些流传千年的神话、隐喻故事,成为一个国家或民族文化的历史源头和渊源。好故事作为一种文化认同的基因密码,可以促进“在许多理解水平上的互动和对话”④,可以将“问题带到意识中,为开放、对话和合作创造机会”⑤。“坏故事”则包含了人性黑暗和文化对抗的要素,具有长期的破坏性。坏故事是基于对他人的偏见、歧视或丑化而展开的叙事,它们常常包含一些非真元素的伪信息,是具有误导性的叙事说服。比如那些将人类描述为“自私、冷酷、残忍”的原生故事,或者隐含着“虚伪、邪恶、欺骗、暴力”的映射故事。在国际舆论战中,“坏故事”常常作为一个隐喻成为打击对象国的重要战略手段。研究表明,建设性地讲“好故事”是“建立和平和正义文化”的重要手段,是讨论拒绝霸权和占主导地位的叙述的教育过程,也是解构深层文化以及用文化塑造民族认同的有效方式。……