王 学 军

(南阳师范学院 文学院，河南 南阳 473061)

一、西汉立国之初天子礼的制定

汉高祖刘邦称帝之后不久，叔孙通制定朝仪等天子礼仪。《史记·刘敬叔孙通列传》载此事始末云：

汉五年，已并天下……群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”……遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月……于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢哗失礼者……徙为太常，定宗庙仪法。及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论著也。[1]2722-2725

叔孙通制定的朝仪等天子礼仪，其主要目的在于树立天子权威，巩固天子地位，明确君臣之分。与之类似，《剑桥中国秦汉史》第十三章《主权的概念》“帝王宝座的尊崇”条也认为：“皇帝的尊崇地位也用制订礼仪等其他办法来加强。汉朝开国不久，汉高帝的一位顾问叔孙通便批评朝廷缺少应有的仪节，他获准制订条款来纠正这种不正常的状态。关于皇帝威仪的规定后来也被详细地制订了出来，使皇帝在起居的许多方面都能突出他的至高无上的地位。