马腾飞

(嘉兴学院 文法学院，浙江 嘉兴 314001)

从文化空间及文学生态的角度看，学界对清代科举有着复杂多元的认识。清代是多民族文化交融、互摄的重要历史时期，科举为各民族志在仕途的文化精英们划定了统一的文化视野、落实了语言要求、指引了攻读方向，为民族共同体的意识建构奠定了坚实基础。在此视野下，清代蒙古文人的汉诗作品不可视作一般性的文学文本，作为一类特殊的跨民族文化现象以及文学遗存，其背后蕴含着深刻的文化交流印记，并保存了鲜活的文化空间与文学现场。这为我们重新审视、评价清代科举制度提供了一个新的参考维度，在民族文化交流史料的挖掘上同样颇具意义。

在传统诗文领域，蒙古文人阵容可观，著述弘富，且印证着蒙汉民族间的文化融合及文学交流，历来为研究者们所重视。近年来，清代蒙古文士的个案讨论与群体研究取得了长足进展，清代有汉诗创作的蒙古族诗人已经发现近90位，其中有诗集行世者40多人。深入考察可以发现，他们绝大多数是科场中人，且涌现于清中后期。(1)根据《古代蒙古作家汉文著作考》《八旗艺文编目》等资料统计，清乾隆朝之前有汉诗创作的蒙古文士只有色冷、牧可登、奈曼、保安等寥寥数位，他们虽留有汉诗，但所作不多。这一群体之所以呈现出这样的阶层和时代分布，与民族融合的历史进程及八旗科举制度的发展密切相关。

一、清代八旗科第与蒙古族汉诗写作的耦合关系

前人研究表明，清前期蒙古族士民的整体汉化程度比较有限，无论是边地的蒙古族士民，还是随朝入关的八旗子弟，均未出现大规模的诗文写作。……