金志校

摘 要：西方哲学传统中的欲望是对于自我需求的满足，因而是内在性的。法国哲学家列维纳斯提出的“形而上学的欲望”是对传统西方哲学内在性的抵抗，从而实现欲望的外在性以满足绝对他者。从传统西方哲学欲望概念入手概括思想史上欲望的内在性特征，继而分析列维纳斯的形而上学欲望的外在性特点，最终以爱欲为形而上学欲望典型而实现对于传统欲望内在性的超越，以满足绝对他者。

关键词：内在性;外在性; 形而上学欲望;欲望

中图分类号： B82-0文献标志码： A 文章编号：1672-0539（2021）03-0051-06

纵观西方哲学史，自苏格拉底将哲学从“天上拉回人间”——哲学回归人自身，尽管经历了中世纪对于人性的压抑，经历了黑暗过后的光明则更加耀眼——文艺复兴与启蒙时代则更加高扬了人的地位。但究其整个西方传统中在本体论上的核心乃是追求同一，希望找到一个最终的本原以解释世界;在西方哲学转向认识论后的时代可以认为是主体性的时代，是唯我论的时代;20世纪以来西方出现“后现代思潮”，以反理性、反自我、反本质为特征，是对传统西方哲学的反叛，而法国哲学家列维纳斯因其特殊经历提出“伦理学是第一哲学”，强调西方哲学传统是同一化的暴力，是对他者的他性的抹杀，而应当追求对他者的伦理关怀，从而超出对自我内在性的过度发挥，是对西方传统一元论的和主体性思想的超越。具体而微，从传统西方欲望概念到列维纳斯在《总体与无限》中的形而上学欲望是一个不断超越的过程，由表及里透视出列维纳斯对于西方传统哲学的创新与超越。……