江苏省南通市北城小学 范崚瑱 余星辉

有人说，时间是最天才的批评家，纷纭万象在时间的长河中洗去铅华，终会显出本质与本相。时间也是最伟大的工匠，世间万物在时间的刻刀下慢慢定格，终成本体。劳动教育与时间似乎存在千丝万缕的联系。

一、在时间的长河中审视劳动教育的印迹

1.警醒：曾经，劳动熠熠生辉，劳动教育晦暗不明

勤劳历来是中华民族的美德与传统。历史悠久的农耕文明，春耕秋收，“一分耕耘，一分收获”，这些来自生活劳作的经验奠定了中华文明“劳动是生存的根本”的劳动观的基础。明代学者吕坤认为古人的劳动观是“一年不务农桑，一年忍饥受冻”逼出来的。墨子也借着“圣人作诲”，明确指出要“男耕稼树艺，以为民食”。

劳动如此不可或缺，但是纵观中华文明中的教育现象，却遗憾地发现：劳动教育历来只为中华少数智者所重视，劳动教育太稀缺，急需更多有志有识之士来共同推进。曾经，能够享受“正式教育”（相对于“家庭教育”而言）的人原本就不多，入学受教之人学习的内容绝不会是农事、生产、家政等，“劳心者治人，劳力者治于人”流传甚广，随之传播的是“万般皆下品，唯有读书高”的论调，造就的是“四体不勤、五谷不分”的“读书人”。少数智者如春秋时期的敬姜意识到“劳动”在促进“人”“民”的发展上有一定的作用：“夫民劳则思，思则善心生。”（ “劳”可培育“善”的品德）清代学者汪辉祖大声辩呼：“欲望子弟大成，当先令其习劳。”然而，这样的呼吁毕竟是少数，劳动教育依然是极为匮乏的。……