⊙张亦凡 郝一凡［上海体育学院， 上海 200082］

引言

由于中西方存在认知上的差异，中国古典文学翻译工作常常陷入困境。为解决这一困境，翻译理论家们不断探索解决方案。其中，文化学派的翻译理论得到了广泛的关注，发展十分迅猛。20世纪80年代，巴斯奈特提出了文化翻译观的翻译理念，为中国古典文学作品的翻译提供了新的解决思路。本文以翟理斯的一篇成功的英译本《爱莲说》为例进行论述。在译者笔下，原文的文化内涵得到了很好的渗透和传播。研究发现，他所应用的翻译策略与巴斯奈特的文化翻译观不谋而合。本文将具体分析二者之间的契合点，从而验证文化翻译的合理性。

一、巴斯奈特文化翻译观

20世纪起，翻译理论研究进入了新的发展阶段，学者们力求从多元的研究角度分析翻译构成，探索翻译规律。随着翻译研究的不断深入发展，翻译的文化学派逐步受到人们的关注。20世纪80年代，文化翻译观的影响达到鼎盛阶段。文化翻译学派的重要代表人物苏姗·巴斯奈特（Susan Bassnett）提出了新的观点。不同于翻译语言学派，她认为翻译绝不是纯粹的语言行为，而是植根于有关文化深处的一种行为。关于巴斯奈特的文化翻译观的核心内容，主要见于她的专著《翻译研究》，学者廖七一总结了她的翻译观点：“1.不同于之前的翻译单位（多以语素、词素、句子、语篇为单位），巴斯奈特提出应以文化作为翻译单位。2.翻译不是一个简单的‘解码——重组’过程，更重要在于它是一个交流行为。……