⊙陈东歌［西北大学文学院， 西安 710127］

引言

爱的意义就在于牺牲利己主义而证明和拯救个性， 每一种爱都或多或少体现了这种能力，但是并非每种爱都能达到相同的程度，也不是每种爱都能从根本上摧毁利己主义。本文所探讨的“爱欲”来自西方的哲学与文学传统。自古希腊时期的“eros”起，“爱欲”一词就一直具有较为宽广的语义域。对《爱达或爱欲》中主要书写的三种不同模式的爱欲情状所进行的探讨，可以帮助我们更加接近爱欲本身，更好地解读纳博科夫。

一、极具解构与破坏之力的激情之爱

列维—斯特劳斯认为，乱伦问题是在家庭的范围内被提出的。正是因为亲缘关系的纽带，决定了两个独立的个体在两性关系或婚姻关系上是存在束缚和禁忌的。纳博科夫描写的乱伦并不代表一条可能通向幸福或不幸的道路，他对于这样或那样的乱伦其实并不在意。他想要提醒我们注意的是，乱伦对一个家庭和家庭成员可能带来的伤害。“在夫妻的功能和亲属的功能之间，正如它们而今所被建构的那样，的确存在着一种真实的不相容性，因此，人们不可能既允许这两者相融为一而又不使它们受到破坏。”有关家庭生活的一切都是受到义务观念的支配的，所以在任何情况下，家庭关系都不会对两性关系做出让步以求合拍。

玛丽娜与德蒙的私情始于1868年，玛丽娜在一次新年前夜与德蒙共舞之后就一发不可收拾地爱上了他。“他们纵情狂欢，四处旅行，他们吵得不可开交，却又和好如初。……