古北

如果说代表“丧”文化标准身姿的“葛优瘫”还和坐“牵扯”在一起，“躺平”则彻底与“坐”决裂，直接以平躺的姿势宣布自我奋斗和心理挣扎的终结。“躺平”的身体虽是更彻底地松弛下来，但其蕴意却有高于“丧”者——虽然两者有着不少精神上的交集。“丧”与“躺平”皆表现出对残酷社会竞争的厌恶和回避，但“丧”更加显现为一种意志的颓废和被动，而“躺平”更像是对“内卷”作出深刻反思后理性和平静的选择。“丧”长着一副厌世的面孔，而“躺平”显然淡定许多——低欲望促成其清静，不合作成全其高蹈。甚至，“躺平”令人不由得作其古风之联想，比如大隐隐于市，乐天逍遥的恣肆做派。产生这种莫名“高级感”的原因，可在一则题为《躺平即是正义》的帖子得到一些了解，当这个平躺者展示了自己日常的“躺平”生活后，说——“我办有演员证，心情好的时候还会去横店躺”，配图为一高髻、蒙面、黑衣的壮汉闭眼横陈。横店（异国）、古侠（异装）和尸演（异行）一同发酵出奇特的穿越的效果，令“躺平”洞开充满意味的审美天地。

“躺平”的幽微，更是“躺平”者眼中对物质神话的冷缝和耳中对冲锋号角的罔闻。在他/她决定从激流中抽身的一刻，由其社会经验所支撑的生活哲学被毫不怯弱地表达出来——没有对他人的劝诫，只有与自己的和解——“躺平学”虽含无奈，却也显得具备充分的底气。这种生活的“转向”，看似消极，却不狭隘，这无疑是“福荫”后面众多跟风“躺平”者的精神树冠。

无论是“丧”坐的坍塌，还是“躺平”卧的绵软，都是对“直立”之笔挺说不。……