摘 要：“体用不二”在熊十力哲学当中十分重要。也是熊十力先生对毕生所探求的“体”“用”关系问题的解释。值得肯定的是，熊十力先生的“体用不二”在一定程度上打破了“体”“用”二元对立论。但与其同时，也存在着自身的理论的相悖。具体来讲有以下三点：即“体”“用”概念确立之缺陷;“即用即体”的相悖;“体”“用”区分不稳定等等。

关键词：熊十力 “体用不二” 反思

中图分类号：F016.3

文献标识码：A

文章编号：1004-4914（2021）05-233-02

本体论是熊十力哲学的意向所归，其内核就是“体用论”。那么如何去阐述并表明其内涵及关系就成为了熊十力哲学建构的重中之重。以毕生的精力来阐发体用、明辨体用。熊十力说： “哲学上的根本问题，就是本体与现象，此在《新论》即名之为体用。”他又对“体”和“用”进行了最精炼的表述“宇宙实体，简称体。实体变动，遂成宇宙万象，是为实体之功用，简称用。此中宇宙万象一词，为物质和精神种种现象之通称。”由此可见体用的关系问题就是哲学的根本问题。而“体用不二”不仅阐述了“体”和“用”二者之间的关系，解决了宗教的起源，也给科学留下了地盘; 同时也需要注意的是，这种模式，也存在着严重的缺陷和不足。

一、何谓“体用不二”

在熊先生看来，“体”就是“乾道”，而世间所有的发展和蜕变的归宿都是“体”，是“乾道”。在儒家思想当中，“仁”是核心，是本体，即“生生不息之心”。熊先生据此将二者进行融合，认为“仁体”其实就是人之“本心”，又将“本心”当作“万化之原”、“形色之根”的本体。不得不说，在这种角度下，熊十力是对“唯识”给予了全新的阐释。……